青山崔嵬兮烟云杳冥，回溪郁纡兮岩谷晦明。修篁杂树兮相蔽亏，洞壑窈窕兮人不知。
清猿警夜兮鹤报晨，花开鸟啼兮长如春。隰有芷兮陵有苕，美人不来兮山寂寥。
琼芝兮玉华，丹荑兮翠葩。紫葛兮黄精，礧碨兮鬖髿。
蜚梁连蜷兮登降峛崺，幽漻阒碌兮敞晃谲诡。芳兰桂椒兮或红或紫。
松风涧泉兮金石盈耳。梧柤萋萋兮竹实蕊蕊，凤凰翔鸣兮五色卉炜。
望美人兮翠微，空山寂寥兮迟尔来归。霓为衣兮霞为裳，饮沆瀣兮食瑶浆。
睎正阳兮澡沦阴，精神完兮毛发香。握六符兮蹑九灵，被矞云兮歌洞章。
御扶摇兮款天门，诣北斗兮觐虚皇。超鸿蒙兮轶布夷，造无始兮逍遥娭。
召秦女兮吹箫，使湘娥兮弹丝。洪崖啸歌兮王母启齿，万舞齐进兮襟佩飒纚。
长离前驱兮鸾鸟为使，苍龙騑騑兮白虎豸豸。雷公磅硠兮列缺旭虺。
登明堂兮绝河津，上阁道兮攀勾陈。过三危兮绕玄冥，出太微兮入西清。
憩牛渚兮泛灵槎，乘回飙兮以还家。美人兮归来，山中兮其乐无涯。
翻译
青山高耸入云，烟雾缭绕深远；回旋的溪流蜿蜒曲折，岩谷之间光影明灭不定。修长的竹子与杂树交错掩映，洞穴幽深、山径曲折，人迹罕至。清亮的猿啼惊动夜晚，仙鹤鸣叫报晓清晨；花开花落，鸟语啁啾，山中四季如春。低湿之地生有白芷，高地之上长着凌霄；所思的美人不来，山中便显得寂寞冷清。
珍贵的灵芝玉华，红色嫩芽与翠绿花苞；紫葛黄精等仙草丛生，堆积纷披，枝叶纷垂。弯弯曲曲的飞桥连接山岭，上下山路崎岖绵延；幽深的水流寂静无声，空旷奇异，景象变幻莫测。兰草、桂树、花椒或红或紫，香气四溢。松林间的风声与山涧泉水，如同金石之音充满耳际。梧桐茂盛，竹实累累，凤凰飞翔鸣叫，羽毛五彩斑斓，光辉灿烂。
遥望那隐居的君子在青翠山间，空山寂寥，只盼你早日归来。以彩虹为衣，以云霞为裳；饮天地清露，食美玉琼浆。仰望纯阳之气，洗尽阴浊之质，精神完足，连毛发都散发清香。手握六符之印，脚踏九灵之步，身披祥云，高唱《洞章》之歌。乘着旋风，叩击天门，前往北斗星宫，拜见虚皇上帝。超越混沌元气，跨越太初之境，直达宇宙本源，自在逍遥游历。
召唤秦穆公之女弄玉吹箫，命湘水女神弹奏琴瑟。洪崖先生放声高歌，西王母展颜微笑；万舞齐起，衣带佩玉飒飒作响。长离鸟在前开道，鸾鸟为使引路；苍龙驾车前行，白虎稳步相随。雷神鼓动轰鸣，闪电如蛇闪耀。登上光明正殿，横渡银河津渡，走上阁道，攀援北斗星辰。经过三危之山，环绕玄冥之海，出太微垣，入西方仙境。
暂憩于牛渚矶头，泛舟于天河灵槎；乘着回旋狂飙，返回人间家园。美人啊，请你归来！山中自有无穷之乐，何须远游？
以上为【送龙门子入仙华山辞】的翻译。
注释
1 崔嵬：山势高峻的样子。
2 杳冥：深远昏暗，形容烟云弥漫之状。
3 回溪郁纡：曲折回环的溪流。郁纡，盘曲之意。
4 晦明：光线忽明忽暗，指山谷因光影变化而明灭不定。
5 修篁：修长的竹子。篁，竹林。
6 相蔽亏：互相遮掩，时隐时现。
7 窈窕：幽深曲折貌。
8 清猿警夜：猿啼声清越，惊醒长夜。
9 隰有芷兮陵有苕：语出《诗经·小雅·采薇》“隰有苓兮”，此处化用，谓低湿地生芷草，高坡长凌霄（一说为紫云英）。
10 美人：此处指贤人或所思念之人，即龙门子，亦可象征理想人格。
11 琼芝玉华：皆为传说中的仙草，象征长生不老之物。
12 丹荑翠葩：红色的嫩芽，翠绿的花朵。荑，初生草木嫩芽。
13 紫葛黄精：均为道家服食养生的药草。
14 礧碨（léi wěi）：堆叠丛生之状。
15 鬖髿（sān suō）：毛发下垂貌，此处形容草木繁茂披拂之态。
16 蜚梁连蜷：飞桥蜿蜒屈曲。蜚，通“飞”。连蜷，弯曲相连。
17 峛崺（lǐ yǐ）：山势起伏连绵，山路崎岖。
18 幽漻阒碌：漻，水清静；阒，寂静无声。形容环境幽深静谧。
19 敞晃谲诡：景象开阔奇幻，变化莫测。
20 桂椒：肉桂与花椒，皆香草，喻高洁之德。
21 金石盈耳：松风涧泉之声如钟磬交响，清越悦耳。
22 梧柤萋萋：梧桐与山楂树茂盛生长。柤，同“楂”。
23 竹实蕊蕊：竹子结出果实，蕊蕊，果实累累之貌。传说凤凰非竹实不食。
24 凤凰翔鸣兮五色卉炜：凤凰飞翔鸣叫，羽毛五彩灿烂。卉炜，光彩鲜明。
25 翠微：青翠的山色，代指山中。
26 沆瀣（hàng xiè）：夜间的清露，道家认为可饮以养生。
27 瑶浆：美玉般的琼浆，仙人饮品。
28 睎正阳：睎，仰望；正阳，纯阳之气，象征生命本源。
29 澡沦阴：洗涤清除阴浊之气。
30 六符：道教符箓之一种，或指六合之符，掌天地四方之权。
31 蹑九灵：踏行九重灵境，蹑，踩踏，登临之意。
32 被矞云：披着祥瑞之云。被，通“披”。
33 洞章：道教经文或仙乐之名，如《洞章三十九章》。
34 御扶摇：驾驭旋风。扶摇，暴风，出自《庄子·逍遥游》。
35 款：叩击。天门，天界之门。
36 诣：前往。北斗：星宿名，道教中为重要神祇居所。
37 虚皇：道教尊神，即“虚皇道君”，为元始天尊别称之一。
38 超鸿蒙：超越混沌未分之状态。鸿蒙，宇宙初开时的元气。
39 轶布夷：轶，超越；布夷，疑为“步夷”之误，或指太初之境，亦有解为“覆翼”者，存疑。
40 造无始：抵达宇宙初始之境。无始，无起点，道之本体。
41 逍遥娭：自在游乐。娭，同“嬉”，游戏之意。
42 秦女吹箫：指秦穆公女弄玉，善吹箫，后与萧史一同升仙。
43 湘娥弹丝：湘水女神，即湘夫人，传说为舜妃娥皇、女英，善音乐。
44 洪崖：古代仙人，号洪崖先生，相传为黄帝臣子，能歌善舞。
45 王母：西王母，道教女仙之首。
46 襟佩飒纚：衣襟与佩玉随风飘动，发出声响。飒纚，风吹衣带之声。
47 长离：凤凰别称，南方属火，离为火象。
48 鸾鸟：青鸾，仙鸟，常为仙人坐骑或使者。
49 苍龙騑騑：苍龙驾车前行，騑騑，马行不停貌。
50 白虎豸豸：白虎稳步前行，豸豸（zhì zhì），兽行稳重之态。
51 雷公磅硠：雷神击鼓之声，磅硠，象声词，雷鸣巨响。
52 列缺旭虺：闪电划破天空。列缺，闪电；旭虺（xù huī），电光闪烁如蛇行之状。
53 明堂：古代帝王宣明政教之所，此处指天庭正殿。
54 绝河津：横渡银河渡口。
55 阁道：星名，属紫微垣，亦指天宫通道。
56 勾陈：星宿名，位于北极附近，主兵戎，亦为天帝居所之一。
57 三危：古山名，传说在西极，为仙人居地。
58 玄冥：北方之神，亦指幽深寒冷之地，或指北海。
59 太微：星垣名，天帝行政之所。
60 西清：西方清净之境，仙界所在。
61 牛渚：地名，在今安徽马鞍山，传为泛舟登仙之处。
62 灵槎：神话中往来天河的木筏，张华《博物志》载有人乘槎至天河故事。
63 回飙：旋转的狂风。
64 其乐无涯：乐趣无穷无尽。
以上为【送龙门子入仙华山辞】的注释。
评析
此诗为刘基送别友人龙门子入仙华山修道所作，是一篇典型的“辞”体赠别之作，融合楚辞风格与道教仙话意象，借山水之幽邃、神仙之境界，表达对友人归隐修真的祝福与向往。全诗结构宏大，意境缥缈，语言瑰丽奇崛，情感真挚而超逸。诗人既描绘了仙华山自然景物的清幽绝俗，又构建了一个完整的神仙世界，将现实送别升华为精神层面的共游仙界。诗中既有对隐逸生活的赞美，也暗含自身仕隐矛盾的心理投射。整体上体现了元明之际士人融合儒道、寄情山水、追求精神自由的思想倾向。
以上为【送龙门子入仙华山辞】的评析。
赏析
本诗以楚辞体写成，句式参差，多用“兮”字断句，继承屈原《离骚》《九歌》的语言风格，营造出悠远缥缈的艺术氛围。全诗可分为三个层次：首段写仙华山实景，以“青山崔嵬”“回溪郁纡”等笔触勾勒出幽深奇绝的自然图景；次段转入想象，描写仙人生活，从“霓为衣兮霞为裳”到“诣北斗兮觐虚皇”，层层递进，构建出一个完整而庄严的神仙体系；末段则由仙界回归人间，以“乘回飙兮以还家”作结，既显超然，又不失温情，“美人兮归来”一句情意殷切，收束有力。
艺术上，诗歌大量运用道教典故与神话意象，如“沆瀣”“瑶浆”“六符”“九灵”“虚皇”“灵槎”等，展现出浓厚的道家色彩。同时通过视听结合的手法——“松风涧泉兮金石盈耳”“雷公磅硠兮列缺旭虺”——强化了场景的震撼力。动植物描写亦极具象征意义：凤凰、鸾鸟象征高洁，竹实、兰桂喻品德芬芳，紫葛黄精则代表养生修真之资。
值得注意的是，刘基本为儒家士大夫，曾任明初要职，但早年屡试不第，长期隐居，思想中融汇儒释道三家。此诗虽颂他人入山修道，实亦寄托自身对仕途险恶、世事纷扰的厌倦，以及对精神自由的深切向往。故其辞虽瑰丽，其情实深沉，非徒作神仙幻梦而已。
以上为【送龙门子入仙华山辞】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷五引钱谦益语：“伯温当元季扰攘，志在匡济，而屡困于时，故其诗多幽忧激烈之音。此篇独缥缈冲澹，似得濠濮间意，盖送人入山，亦自写其栖迟之怀也。”
2 《列朝诗集小传·甲集》钱谦益曰：“刘基少通经史，工文章，尝著《郁离子》，有经济之志。其诗出入杜韩，兼采太白之豪、长吉之奇。此《送龙门子》辞，体制仿《楚辞》，辞采烂然，意象飞动，殆所谓‘笔补造化’者欤？”
3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》：“基负经济之略，而诗乃多涉玄虚，如《送龙门子入仙华山辞》之类，纯学楚骚，务为高远。盖遭时艰屯，托之方外，以寄其感慨，非诚好神仙者也。”
4 《中国文学发展史》刘大杰著：“刘基此诗，以楚辞体写隐逸之情，融合道教神仙思想与山水审美，辞藻华丽，意境超逸，是元明之际士人心理转型的典型表现。”
5 《元明清诗鉴赏辞典》评：“全诗结构宏阔，由实入虚，由人境达仙境，再返人间，形成圆融之境界。不仅是一首赠别诗，更是一曲精神归隐的颂歌。”
以上为【送龙门子入仙华山辞】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议