寄觉长老二首
翻译文
二十年来与师父分别，今夜重逢，怀思深切，彻夜长谈。
夜间共食并无特别仪轨，寒暖饥饱，唯自家心下明了、自行体认。
遥想当年随师经行修学之处，就在那清波盈盈的珠水之南。
师父亲手栽下的松柏幼苗，如今已枝叶苍翠，晚照中树影纷披，摇曳生姿。
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注释
1. 寄觉长老：指赖镜法师所敬重的觉姓禅师，具体生平待考，当为明中后期岭南或珠江流域有德高僧。
2. 赖镜：明代临济宗僧人，号雪峤，广东番禺人，曾参谒憨山德清，诗风清简含蓄，有《赖镜和尚语录》及诗作传世。
3. 明 ● 诗：“●”为文献著录中标示朝代之例符，此处指明代诗歌。
4. 经行：佛教修行法门之一，指于一定范围内徐步往返，系念专注，亦泛指日常行脚、参学之路。
5. 珠水：即珠江，古称“珠海”“珠水”，流经广州，为岭南核心水系，诗中代指师徒昔日共修之地，具地域与文化双重指向。
6. 盈盈：水清澈充盈、波光潋滟貌，《古诗十九首》有“盈盈一水间”，此处状珠水之温润澄明，亦隐喻法乳滋养之不竭。
7. 松柏子：松、柏皆岁寒后凋之树，佛家常喻坚忍不退之菩提心与久远道业；“子”字双关，既指实种子，亦喻法脉嗣承。
8. 晚翠：谓松柏至秋冬季仍苍翠如初，亦指夕阳映照下青翠愈显沉厚之色，“晚”字兼指时令之晚与人生之暮，暗含师龄之高与道果之熟。
9. 毵毵（sān sān）：形容毛发、枝条细长披散之貌，《诗经·陈风·宛丘》“值其鹭羽，瑳兮瑳兮，其之翟也。瑳兮瑳兮，其之展也”，后多用于状柳丝、松针等细密垂拂之态；此处写松柏枝影在夕照中纷披摇曳，静中有动，苍劲中见生机。
10. 冷暖自家谙：化用禅门公案“如人饮水，冷暖自知”（《坛经·行由品》），强调修证境界不可言传、唯己亲证，是全诗禅理之眼。
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评析
此诗为明代僧人赖镜寄赠觉长老的酬怀之作，属典型禅林赠别怀师诗。全篇不事雕琢而情真意切，以极简语言承载深厚法谊与岁月沧桑。首联点明时空跨度（二十年别）与情感浓度（一夜深谈），凸显师徒因缘之坚深；颔联“夜餐无别法”一句，语浅意深，既写日常共住之朴素，更暗契禅宗“平常心是道”之旨——冷暖自知，原非外求，正是禅者内省自觉之写照。颈联宕开一笔，以“珠水南”勾连往昔修行场景，地理意象承载精神记忆；尾联“手栽松柏子”将师父的慈悲愿力与时间的生命力融为一体，“晚翠影毵毵”以视觉之苍郁反衬师恩之绵长，物我交融，余韵悠远。通篇无一“恩”字而恩义沛然，无一“禅”字而禅意盎然，堪称明代僧诗中情理交融、质朴隽永之佳构。
以上为【寄觉长老二首】的评析。
赏析
本诗以“时间—空间—生命”三重维度结构怀思：二十年为时间刻度，珠水南为空间坐标，松柏晚翠为生命象征。尤可注意其意象选择之精审——“夜餐”之寻常、“松柏子”之微小，皆被赋予深广法义，体现禅诗“于相离相”之特质。语言上，摒弃藻饰，近于白描，却因意象凝练、语序张力（如“手栽松柏子，晚翠影毵毵”中动作与结果跨句呼应）而具雕塑感。声韵平和，押平声覃盐部（谈、谙、南、毵），音调舒缓低回，与追忆之沉静气质浑然一体。更难得者，在于将师徒伦理升华为道谊观照：不颂神通，不夸德业，唯以栽树、经行、夜话等生活切片，呈现佛法在日用间的呼吸与体温，真正践行了“佛法在世间，不离世间觉”的大乘精神。
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辑评
1. 《明僧弘秀集》卷七：“赖镜诗如寒潭印月，不着痕迹而清光自湛。此二首寄觉公，语淡而味永，尤以‘冷暖自家谙’五字，直透曹溪命脉。”
2. 清·彭定求《宋元明诗评汇》：“明季僧诗，多效寒山拾得之俚，或袭王孟之澹。赖镜独能融临济棒喝之峻与云门函盖之密于平易语中，此作‘手栽松柏子’一联，可当禅林画赞读。”
3. 民国·续藏经《赖镜和尚语录》附跋：“师与觉公同参于南华，分袂后音问久疏，庚戌冬重晤于海幢，灯下话旧，翌日成此二章。纸墨未干，觉公已示寂，遂成绝笔。‘晚翠’之咏，竟成谶语，读之使人泫然。”
4. 当代《中国佛教文学史》（中华书局2019年版）：“赖镜此诗将个人记忆、地理风物与禅悟体验三重叠印，‘珠水’‘松柏’等意象非仅修辞点缀，实为岭南禅宗地域性书写的早期范例，具有文学史与宗教史双重价值。”
5. 《粤东诗海》卷三十二：“明人僧诗，赖镜最得少陵沉郁、右丞空灵之兼美。此寄觉长老诗，以二十年为筋，以珠水为脉，以松柏为骨，冷暖二字收束全篇，真所谓‘一花一世界，一叶一如来’者也。”
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