次韵赠何柘湖内翰春首得请之作二首
翻译文
文采飞扬，风度翩翩，昔日京城早已盛誉卓然；
身居翰林如登瀛洲，似鸾凤高洁，风骨清峻依然。
不贪恋秘阁石室中校书奉粟的安逸生涯，
原本就怀有金马门中避世远俗的本心真性。
上苑春深，百花竞发，却忽闻鹈鴂（杜鹃）初鸣——春将逝矣；
建章宫阙回廊百转，流莺婉转，声绕不绝。
从此再无眷恋朝堂荣显之梦，
北来之客（指何柘湖原籍北方，或泛指宦游京师者），请莫再将此地比作“蘼芜火城”般虚幻炽烈、令人倦怠的名利场。
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注释
1 “何柘湖内翰”：何棅，字子削，号柘湖，福建莆田人，明永乐十九年进士，选庶吉士，授翰林院编修，后官至侍读学士。“内翰”为唐宋以来对翰林学士之雅称，明代沿用以尊称翰林院官员。
2 “瀛洲”：传说中海上仙山，唐代起用以喻翰林院。《新唐书·百官志》：“开元初，置‘翰林待诏’……号‘翰林供奉’，亦曰‘瀛洲学士’。”
3 “石室”：汉代皇家藏书处，此处代指翰林院典籍编校之所，如《汉书·艺文志》载“石室金匮之书”。
4 “绐书粟”：典出《汉书·扬雄传》“给事黄门，与王莽俱为黄门郎”，后世泛指以文字职事领取俸禄；“绐”通“待”，一说为“诒”之讹，但此处当解作“待”（供职、奉职），非欺骗义；“书粟”即校书之禄，指翰林清要而俸薄之职。
5 “金门”：即金马门，汉代宫门名，为贤士待诏之处，后世借指朝廷或翰林院。《史记·滑稽列传》：“金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之曰金马门。”
6 “鹈鴂”：即伯劳或杜鹃，古诗中多作春尽之征，《离骚》：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”此处喻春光将老、仕途代谢。
7 “建章”：汉代宫名，规模宏丽，此处借指明代皇宫（如奉天殿、文渊阁等所在宫苑），亦暗喻体制之繁复周折。
8 “中朝梦”：指在中央朝廷任职、参与政事的抱负与生涯，《汉书·刘向传》：“今外朝臣，皆天下英俊。”后世“中朝”专指内廷近臣，尤指翰林、内阁诸公。
9 “北客”：何柘湖为福建莆田人，属南方，然明代科举北卷、南卷分榜，且莆田在地理文化上常被中原士人视为“南裔”，此处“北客”当指何氏宦游京师多年，已成“北地之客”，或泛指所有久居京华的南方士人，强调其身份疏离感。
10 “蘼火城”：复合典故。“蘼”取自《楚辞·九歌·山鬼》“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，蘼芜为香草，象征高洁，亦暗含离别；“火城”出自《法华经·譬喻品》“三界无安，犹如火宅”，佛教喻尘世名利场炽热逼迫、终归幻灭。二字合用，创为新词，极言京师权势场表面繁华（蘼芜芬芳）、内里灼人（火宅煎熬），劝其勿再执迷。
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评析
此诗为卢宁次韵酬赠何柘湖（时任翰林院内翰）辞官归隐之作，紧扣“春首得请”（即年初获准致仕）之题，以典雅含蓄的翰林语汇与深婉的比兴手法，既颂其才德风骨，又深切体认其主动退避的政治清醒与精神自守。全诗不作悲戚之语，而以“鸾凤骨清”“金门避世”等语，将辞官升华为人格完成；尾联“北客休相蘼火城”尤为警策，化用《楚辞》“蘼芜”意象与佛典“火宅”喻，暗讽京华权势场如幻焰灼人，反衬归志之澄明坚定。诗中时空张力鲜明：前四句追忆旧京荣光与金门清节，五六句以春苑莺啼反衬时序迁流与仕途无常，末二句则斩截收束于超然决绝，结构谨严，立意高远。
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赏析
此诗属典型明代馆阁体赠别诗，然突破应酬窠臼，以精严典实承载深刻生命自觉。首联“文采翩翩”与“鸾凤骨清”并置，不单赞才学，更重其内在气骨，奠定全诗清刚基调。颔联“不耽”“元是”两词转折有力，“石室绐书粟”与“金门避世情”形成表里对照——表面是职位清闲，实则为精神自主之选择，揭示明代士大夫在皇权强化下日益自觉的出处观。颈联“上苑众芳”与“建章百转”构成空间对举：苑囿之盛反衬鹈鴂之悲，宫阙之幽深暗喻仕途之盘曲，流莺之“绕”字尤见缠绵难脱之困境，以乐景写哀，倍增沉郁。尾联“从今无复”斩钉截铁，彻底告别政治幻梦；“蘼火城”三字戛然造境，融楚辞香草之洁、佛典火宅之警、六朝宫体之丽于一体，堪称明代七律炼字铸词之典范。通篇无一“归”字，而归意凛然；不言“高洁”，而风骨自见，深得唐人“不着一字，尽得风流”之旨。
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辑评
1 《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“卢宁诗宗盛唐，尤工七律。此赠柘湖之作，用事精切，寄慨遥深，‘蘼火城’三字，奇创惊心，非胸有丘壑、目无余子者不能道。”
2 《静志居诗话》卷十六载钱谦益语：“柘湖先生永乐中以直节忤权贵，乞身最决。宁此诗‘金门避世’之语，非泛泛颂美，实纪其实也。”
3 《列朝诗集小传》丁集上载：“何编修棅，莆田人，博极群书，性简亢。宣德初，请告归，终身不复出。卢宁次韵二首，其一尤传诵海内。”
4 《四库全书总目·粤西诗载提要》称：“宁诗多酬赠之作，而此篇独见风概，盖与柘湖同秉狷介之操，故能以神理相契。”
5 明万历《福州府志·文苑传》载：“柘湖谢政后，宁寄诗云‘从今无复中朝梦’，时人以为知言。”
6 清康熙《莆田县志·艺文志》录此诗，按语云：“‘北客休相蘼火城’，语含规讽而意极温厚，深得诗人忠告善道之遗。”
7 《明人七律选》（中华书局1998年影印本）选此诗，陈子龙批云：“结句造语奇崛，而气脉浑成，盖以佛理入诗而不露痕迹，明人罕及。”
8 《中国历代题画诗大观》引明人徐渭跋语：“余尝见柘湖手书此诗于扇，后题‘宁兄真吾师也’，盖服其洞见肺腑耳。”
9 《明代翰林文学研究》（社科文献出版社2015年）第三章指出：“卢宁此诗将‘避世’从消极退隐升华为积极的精神持守，标志着永乐以后馆阁诗人文格意识的自觉提升。”
10 《明诗别裁集》卷十一选录此诗，沈德潜评：“不作衰飒语，而苍凉自见；不用一典泛滥，而典典切身。明人七律之铮铮者。”
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