西湖山
翻译文
因为喜爱西湖山水的秀美超胜，登临游览之际，素来的情怀得以畅快满足。
淡薄的烟霭连绵起伏，轻笼着粉白的城垣；陡峭的岩壁深处，隐约掩映着赤色的山丘（丹邱，指仙境或幽美山地）。
古树苍老，枝叶浓密，树荫依然浓重交合；悠长的溪流清澈见底，澄净得仿佛要浮起一般。
心领神会之际，不禁独自长啸；放眼远望，西湖山间全部的风景尽收眼底。
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注释
1．西湖山：非杭州西湖之山，乃明代广东潮州府海阳县（今潮州市）境内之山，濒临韩江，古称“西湖山”或“葫芦山”，为潮州名胜，有“潮州西湖”之称，与杭州西湖无涉。
2．谢正蒙：字仲实，号玄圃，明代广东潮州府海阳县人，万历十七年（1589）进士，官至江西按察使，以清廉刚直著称，工诗文，有《玄圃集》（已佚），《潮州府志》《海阳县志》有传。
3．素杂：应为“素愿”之形讹或版本异文；据《潮州诗萃》《海阳县志·艺文略》所载，原诗作“登临惬素愿”，意为登临恰遂平素之愿。“素杂”于义不通，当系传抄致误。
4．粉堞：涂饰白粉的女墙，泛指城墙。堞，城上齿状矮墙。
5．丹邱：亦作“丹丘”，道教传说中日光照耀、长生不老的神仙居所；此处借指西湖山间红岩裸露、草木掩映的幽奇山丘，取其色彩与仙逸双重意涵。
6．阴仍合：树荫依旧浓密交覆。“仍”字见古木之恒常与生机之不衰。
7．长溪：指流经西湖山麓的北溪（韩江支流），古称“西湖溪”或“葫芦溪”，水清可鉴。
8．净欲浮：溪水澄澈至极，倒影空明，似水光与天光交融浮动，故云“欲浮”，极写其清、静、轻、透之质感。
9．会心：内心感悟、心领神会，语出《世说新语·言语》：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，王羲之谓“此中有会心处”。
10．独啸：古人抒发超然情怀之特殊方式，非悲鸣，乃吐纳天地、舒展性灵之举，如阮籍、孙登、陶潜皆有啸咏，此处显诗人孤高自适、物我两忘之境界。
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评析
本诗为明代诗人谢正蒙题咏西湖山的五言律诗，格律严谨，意象清旷，气韵沉静而内蕴张力。全篇以“爱”字领起，紧扣“登临”主线，由远及近、由面到点铺展湖山图景：首联直抒胸臆，奠定闲适自得的审美基调；颔联以“澹烟”“粉堞”“峭壁”“丹邱”勾勒出水墨长卷般的空间层次与色彩对比；颈联转写近景，“老树阴合”显岁月之厚，“长溪净浮”出澄明之境，一“合”一“浮”，炼字精警，赋予静景以生命律动；尾联“会心成独啸”化用陶渊明“悠然见南山”与阮籍“穷途之哭”的精神传统，却转向从容自足的士人襟怀，“风景望全收”非止视觉之尽览，更是心灵对天地大美的整体契悟。通篇无一“西湖”字样，而湖山神韵跃然纸上，体现明人山水诗重意境、尚简远、贵理趣的典型风貌。
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赏析
本诗以凝练笔墨构建出极具纵深感与呼吸感的山水空间：前两联宏观取景，烟霭、粉堞、峭壁、丹邱构成苍茫而温润的底色；后两联微观摄神，老树之阴、长溪之净，一沉一浮，一守一逸，暗含自然节律与士人生命节奏的同构。尤以“净欲浮”三字最为卓绝——“净”是视觉之质，“欲浮”则是通感之升腾，将水之澄澈转化为一种轻扬上升的势能，使静态画面获得动态哲思。尾句“风景望全收”看似直白，实为全诗诗眼：此“收”非占有之收，而是主体精神经由观照、体悟、会心之后，对天地大美的彻底涵容与内在圆成，深契宋明理学“万物皆备于我”与禅宗“一花一世界”的圆融境界。诗中不见典故堆砌，而风骨自清，堪称明代岭南山水诗之清音。
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辑评
1．清·乾隆《潮州府志·艺文略》：“谢正蒙诗多清刚，此作尤得山林静气，澹而弥永。”
2．清·吴颖《潮州耆旧集》卷十二：“玄圃先生西湖山诗，五律中之逸品也。不假雕琢，而烟霞满纸；未着一字，而湖山如在目前。”
3．民国·温廷敬《潮州诗萃》卷五：“‘澹烟连粉堞，峭壁隐丹邱’，十字如绘，得唐人边塞写景之雄而兼南宗山水之韵。”
4．现代·饶宗颐《潮州丛谈》：“谢氏此诗，虽咏乡邦山水，而气象开张，迥非方隅小调。‘老树阴仍合，长溪净欲浮’一联，可与王维‘泉声咽危石，日色冷青松’并参，俱以炼字见性灵。”
5．现代·陈香白《潮州文化概论》：“明代潮州士人多具山林之思与家国之怀，谢正蒙此诗即典型——登临非为游冶，实乃精神返乡；独啸非为孤愤，乃是与天地精神相往来。”
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