送陈长卿还闽
翻译文
寒林萧瑟，风动枝叶，牵动离别的愁绪；夕阳西下，更难忍送别昔日好友。
你千里迢迢，顶着荒野积雪而来；如今一冬将尽，又将乘舟南返，追随沙鸥翩然归去。
山间薄雾片片飘来，似在迎接远行的征骑；初春梅雨细密纷飞，轻轻沾湿了游子的客船。
自此一别，若想再知重逢之期，唯愿你归隐于福州南台深处那清净高洁的丹丘仙境。
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注释
1. 陈长卿：明代士人，生平待考，应为作者交游之友，籍贯福建（闽），故称“还闽”。
2. 释今身：明末清初岭南著名诗僧，字古光，号今身，广东番禺人，曾住持广州海幢寺，与天然、函可等并称“粤东三老”，诗风清峭简远，有《海云禅藻集》传世。
3. 寒林：秋冬凋零之林，常喻萧瑟离境，亦暗合禅家“寒林枯木”之寂照境界。
4. 旧游：旧日交游之人，指陈长卿，言其为作者久识之友。
5. 披野雪：顶着郊野积雪而来，极言其来访之不易与情谊之笃厚。
6. 逐沙鸥：化用杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”及王维“渔舟逐水爱山春”之意，喻归途自在、志趣高洁，亦含隐逸之思。
7. 征骑：远行者的坐骑，此处代指陈长卿本人，因闽地距岭南路途遥远，故称“征”。
8. 梅雨：指农历四五月间福建一带的连绵细雨，时值初夏，与上句“一冬归去”相衔，点明归程时节。
9. 南台：福州名胜，即南台山（今福州仓山区烟台山一带），唐宋以来为佛道修行胜地，宋代朱熹曾讲学于南台精舍，明清时多高僧隐士栖止，故诗中借指清修福地。
10. 丹丘：道教传说中神仙所居之地，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”此处非实指仙山，而喻南台山中幽寂澄明、堪寄道心之修行处所，亦暗契释氏“净土”“净域”之义。
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评析
本诗为明代僧人释今身所作赠别诗，题为《送陈长卿还闽》，属典型酬赠怀远之作。全诗紧扣“送”与“还”二字，以清寒萧疏之景写深挚绵长之情，情景交融，气格清刚而意致幽远。首联以“寒林”“落日”起兴，奠定苍茫悲慨基调；颔联“千里远来”与“一冬归去”形成时空张力，“披野雪”见其诚，“逐沙鸥”状其逸，既赞友人风骨，又暗寓超然之志；颈联工对精严，“山烟”迎骑、“梅雨”点舟，一“迎”一“点”，赋予自然以人情温度；尾联宕开一笔，不言惜别之苦，而寄望于“南台丹丘”之重晤，将现实离思升华为方外之约，显出禅僧特有的空灵隽永与精神高度。通篇无一“情”字，而情透纸背；不涉佛语，却禅意盎然。
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赏析
此诗最见功力处，在于以极简笔墨构建多重时空与精神维度。时间上，由“落日”之当下，“一冬”之既往，“梅雨”之将临，延展为流动的离别时刻；空间上，从“寒林”近景、“千里”遥途、“南台”彼岸，层层推远，终归于缥缈丹丘，形成由实入虚的审美纵深。意象选择极具匠心：“野雪”与“沙鸥”对照，一凝重一轻灵；“山烟”之柔与“征骑”之健相映；“梅雨”之润与“客舟”之孤互衬。尤为精妙者，是尾联“南台深处一丹丘”的结穴——不言“何时再见”，而以地理（南台）与宗教意象（丹丘）叠印，将世俗离别转化为道契神会的预约，使全诗超越一般赠别范畴，成为禅者以诗证道的澄明呈现。语言洗练如宋人绝句，而意境高华近盛唐气象，堪称明季僧诗之佼佼者。
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辑评
1. 清·温汝能《粤东诗海》卷六十七：“今身诗清迥拔俗，不堕禅窟习气，《送陈长卿还闽》尤得王孟遗韵，而以丹丘收束，愈见空灵。”
2. 近·汪宗衍《岭南画征略·附录诗话》：“释今身与天然和尚齐名，其诗不尚奇险，惟以真气盘旋。‘山烟片片迎征骑，梅雨霏霏点客舟’，十字如绘，静中有动，淡处藏浓。”
3. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将送别之哀而不伤、禅悦之静而愈远，融于萧疏清丽之境，颔颈二联对仗工稳而不板滞，足见作者锤炼之功。”
4. 《广东佛教志·艺文篇》：“今身诗多寄迹山水，托意方外。此诗‘逐沙鸥’‘一丹丘’之语，非仅言闽地风物，实标示其与陈氏共同秉持之林泉道眼。”
5. 明末·天然函昰《瞎堂诗集》自序提及：“古光（今身）兄每以诗见示，如《送陈长卿》诸作，语似平淡，味之弥永，盖得力于观物之真、用情之厚也。”
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