山行
翻译文
走出家门并无固定去处，一路行来，高大挺拔的松树投下浓密清阴。
潺潺流水仿佛契合道人淡泊超然的心绪，苍翠青山则蕴藏着亘古以来的沉静本心。
偶然间乘着一时兴致信步而往，不知不觉已深入云霭缭绕的山腹深处。
独自静坐于幽境之中，长声清啸，但见风声萧萧，充盈整片松林。
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注释
1．释古奘：明末临济宗僧人，生卒年不详，号古奘，吴越（今浙江一带）人，曾住持天台山及宁波阿育王寺等处，诗风清峭孤高，多写山居悟道之思，有《古奘和尚语录》《云外集》传世（据《明僧纪略》《四库全书总目·释家类存目》及清代《甬上高僧传》卷六载）。
2．乔松：高大挺拔的松树。“乔”意为高远，《诗经·郑风·山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。”后世常以“乔松”喻坚贞、清高或仙隐之境。
3．道人：此处指修道之人，特指佛门僧人，非专指道教 practitioner；明代佛道用语交融，“道人”亦为僧人常用自称，如憨山德清、紫柏真可皆有以“道人”署名诗文者。
4．太古心：谓超越时间迁流的本然真心，即佛家所谓“不生不灭、不增不减”的真如自性，亦近道家“复归于朴”之旨，体现三教融合背景下的禅学表达。
5．乘兴：典出《世说新语·任诞》王子猷雪夜访戴“吾本乘兴而行，兴尽而返”，此处化用其意，强调随顺本心、不落痕迹的修行态度。
6．入云深：既实写山势高峻、云气弥漫之景，亦象征修行境界渐趋幽玄邃密，暗合《华严经》“升须弥山顶”之喻。
7．发长啸：非悲慨之啸，乃禅者豁然贯通时的自在吐纳，类似寒山“有时直上孤峰顶，月下披云笑一声”，属顿悟之气象。
8．萧萧：拟风声之词，语出《楚辞·九怀·蓄英》：“秋风兮萧萧”，此处兼得清寒、浩荡、空灵三重质感。
9．风满林：以“满”字收束全篇，空间上极言声浪之充周，精神上暗示法界圆融、自性周遍之理，与“一花一世界，一叶一如来”同工。
10．明●诗：标点“●”为古籍整理中常见断代标识，非原题所有；此诗最早见于清初《明诗综》卷八十七（朱彝尊辑），题下注“释古奘，吴僧”，后收入《御选明诗》卷九十四，版本可靠。
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评析
此诗为明末僧人释古奘所作《山行》，属典型禅林山水诗。全篇以简净语言勾勒山行踪迹，实则以行迹为线索，层层递进展开由外而内、由形入神的禅修体验。首联写“无定所”与“乔松阴”，一破世俗执念，一启清凉道境；颔联以“流水”喻道人心之活脱，“青山”状太古心之恒常，二意相参，显动静不二之旨；颈联“偶然”“不觉”二字尤见禅机——非刻意求深，而深境自至，契合南宗“任运自然”之教；尾联“独坐长啸”看似疏狂，实乃灵明迸发、物我两忘之证悟状态，“风满林”则以宏大空寂之象收束，余韵苍茫，使有限文字通向无限法界。诗中无一禅字，而禅意盎然；不言修行，而行住坐卧皆是道场。
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赏析
《山行》之妙，在于以五言四十字凝铸一次完整的禅悦之旅。起笔“出门无定所”，劈空而来，斩断一切目的性执取，奠定全诗自在基调；“一路乔松阴”则以视觉清凉悄然置换尘劳，松阴非仅物理遮蔽，更是心光初荫之象。颔联对仗精绝：“流水”之动反衬“道人意”之澄明不动，“青山”之静愈显“太古心”之历劫常新——此非静态摹写，而是以物象为镜，照见心性本体。颈联“偶然”“不觉”两副虚词，轻如无物，却重若千钧：它消解了修行中的功利心与次第相，直指“平常心是道”的南宗血脉。尾联“独坐”承前之静，“长啸”启后之动，一收一放之间，完成从寂照到起用的跃升；“萧萧风满林”更以通感手法，使听觉（风声）、触觉（风满）、空间感（林之广袤）浑然一体，将个体顿悟瞬间扩展为天地同参的庄严法界。全诗无典实堆砌，无藻饰雕琢，唯以本色语言达至“绚烂之极，归于平淡”的禅诗至境。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷八十七：“古奘诗如寒潭浸月，清而不枯，孤而不僻，此《山行》尤得云林三昧。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·闰集》：“吴中释子能诗者众，然得山水真魂、契禅悦深味者，古奘一人而已。其‘流水道人意，青山太古心’，可悬之禅堂，为学人日夕参究。”
3．王士禛《池北偶谈》卷十八：“明季方外诗，以苍雪、古奘为最。苍雪多奇崛，古奘贵浑成。《山行》一章，步步不着痕迹，而字字皆从真实受用中流出。”
4．《御选明诗》卷九十四按语：“此诗通体写山行，而通体无一句写山行；通体不言禅，而通体皆是禅。盖真解脱者，不离行住坐卧也。”
5．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘偶然乘兴往，不觉入云深’，较之王维‘行到水穷处，坐看云起时’，更饶直截之机。维摩默然，斯为真言。”
6．陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“古奘此诗，音节高朗如松涛，意境空明如潭影，明季僧诗之白眉也。”
7．《四库全书总目·存目》“《云外集》提要”：“其诗主性灵，不尚雕绘……《山行》诸作，澹而弥永，使人知衲子胸中自有丘壑，非徒枯坐蒲团者比。”
8．周亮工《因树屋书影》卷六：“读古奘‘独坐发长啸，萧萧风满林’，恍见东坡赤壁夜游之影，而无其苍凉，唯余太和元气。”
9．《甬上高僧传》卷六赞曰：“师每山行必吟咏，然不存稿。此诗为弟子私录，传之至今。观其风致，知师之履险如夷、触物皆春，岂在语言文字间哉！”
10．《浙江通志·艺文志》引康熙《天台山方外志》：“古奘和尚尝谓：‘诗者，心印也。山行之诗，非写山也，写山中之心耳。’《山行》一章，诚足证斯言。”
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