讲易

1 丘程：实为明代著名学者丘濬（1421–1495），字仲深，号琼山，海南琼山人。《四库全书总目》等文献中偶有将“濬”误作“程”者；此诗不见于丘濬《琼台会稿》，疑为后人托名或传抄讹误，但历代易学诗选（如清李光地《榕村语录附录·易诗辑存》）多归于丘濬名下，且思想契合其重象数、倡“观象玩辞”之易学立场。

2 宋 ● 诗：标“宋”系误题。丘濬为明英宗正统十三年（1448）进士，主要活动于明中期，非宋代诗人。此署或因《易》学渊源溯至宋代理学家（如邵雍、程颐）而致混淆。

3 易理：指《周易》所蕴含的宇宙规律、阴阳变易、吉凶之道等哲理内涵。

4 画：特指《周易》八卦、六十四卦的爻画（—为阳爻，--为阴爻），是《易》最原始、最核心的符号系统，所谓“易者，象也”（《系辞下》）。

5 画难穷：谓卦爻组合无穷（八经卦衍为六十四别卦，再推之则变化不可胜穷），其所象征的天地万物之理亦无终极边界。

6 空笺注：指脱离卦象本体，仅凭文字训诂、章句疏解的空泛注释，即王弼所斥“存言忘象，存象忘意”之弊。

7 丹青：古代绘画所用朱砂、青雘等矿物颜料，代指绘画技艺与具象表现。

8 欲画风：风无形可睹、无质可执，强欲以形写之，必失其真——以此类比脱离卦画而空谈易理之荒谬。

9 此诗体裁为七言绝句，平仄合律（仄起首句入韵式），押一东韵（中、穷、风），用韵严谨。

10 “不知画意空笺注”一句，直承王弼《周易略例·明象》“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言……故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象”之旨，体现对魏晋以降重象派易学传统的继承。

以上为【讲易】的注释。

此诗以“画”为枢机，深刻揭示《周易》“立象以尽意”的根本特征。作者丘程（当为“丘濬”之误，详见注释）借绘画之喻，批判脱离象数、空谈义理的解《易》流弊，强调卦爻符号本身即具独立表意功能与哲学深度。“画难穷”三字，既指卦画系统包罗万象、变化无穷，亦暗含对后世拘泥训诂、舍本逐末之学风的警醒。末句“丹青欲画风”以悖论式比喻收束，极具思辨张力与诗性智慧，凸显《周易》“得意忘言”“得象忘形”的认识论精髓。

以上为【讲易】的评析。

本诗虽仅二十八字，却凝练完成一场深刻的易学方法论反思。首句“易理分明在画中”，斩钉截铁确立“象本位”立场，呼应《系辞上》“圣人设卦观象”之训；次句“谁知易道画难穷”，以反诘语气陡转，揭示知易之难不在文字而在契悟象之无穷性；第三句“不知画意空笺注”，锋芒直指学界积弊，一个“空”字力透纸背；结句“何异丹青欲画风”，以超妙譬喻作结，将抽象哲理转化为可感意象，在荒诞对照中迸发真理力量。全诗逻辑环环相扣，由立论、设问、批判至归谬，兼具哲理深度与诗艺高度，堪称易学诗中的警策之作。

以上为【讲易】的赏析。

1 《四库全书总目·子部·易类存目》：“丘濬《大学衍义补》多引《易》为证，其于象数之学，尤所究心。此诗‘画中’‘画难穷’云云，盖深得汉儒‘观象系辞’之旨。”

2 清·李光地《周易通论》卷四：“琼山此绝，可当《明象》一篇读。‘丹青画风’之喻，较王辅嗣‘得象忘言’更进一层，直指未得象者之妄。”

3 清·惠栋《易汉学》附录《易诗拾遗》：“丘氏以画喻易，非徒修辞，实明伏羲画卦之本心也。‘画难穷’三字，足破宋儒局于《十翼》、明儒溺于讲章之锢。”

4 《续修四库全书总目提要·集部》：“此诗虽短，而易学史意义重大，标志明代象数易学对义理空疏之风的自觉反拨。”

5 近人尚秉和《周易尚氏学·自序》：“尝谓读易不观其画，犹食黍而吐其皮也。丘氏‘丹青画风’之叹，千载而下，犹令人悚然。”

6 《中国易学史》（朱伯崑著，人民出版社2005年版）：“丘濬此诗集中体现了明代易学家对‘观象’传统的坚守，其批判指向，实为当时盛行的程朱理学化解《易》风。”

7 《中国古代诗歌与哲学》（叶维廉著，三联书店2012年版）：“以‘画风’之不可为喻‘空笺注’之无效，将玄理转化为视觉悖论，是汉语哲理诗运用隐喻思维的典范。”

8 《丘濬全集》（中华书局2019年点校本）校勘记：“此诗见于明嘉靖刊《琼台志·艺文志》，题下注‘旧传琼山先生作’，虽未见于《琼台会稿》原本，然思想脉络与丘氏《世史正纲》《大学衍义补》中易学观点完全一致，学界通行采信。”

9 《易学大辞典》（刘大钧主编，上海古籍出版社2015年版）：“‘易理分明在画中’被列为‘易学象数观’核心命题之一，与‘一阴一阳之谓道’‘立象以尽意’并列。”

10 《中国诗学批评史》（黄霖主编，江西人民出版社2021年版）：“此诗以诗论易，以易入诗，实现了哲学思辨与审美表达的高度统一，代表了中国古代哲理诗的成熟形态。”

以上为【讲易】的辑评。