念奴娇 · 忆李姬
锦江重到，访孤坟荒草，模糊村路。溪上人家依旧是，杨柳河桥门户。一树缨花，三间茅屋，那日同伊去。只今寻问，十年成了今古。
空见乱冢累累，寒烟幂幂，此恨无天补。应记当时伤心泪，酸裹著断人肠语。算到今朝，玉环绕指，是那家儿女。情天浩大，许君重证鸳谱。
翻译文
再次来到锦江之畔，寻访你孤寂的坟茔——唯见荒草萋萋，村路依稀难辨。溪边人家依旧如昔，杨柳掩映的河桥旁，仍是那熟悉的门户。当年我们曾共赏一树繁盛的缨花，同访三间简朴的茅屋；而今重来寻问，十年光阴倏忽而逝，昔日欢颜已成隔世之古。
眼前唯见荒冢纵横，寒烟弥漫，此恨茫茫，天地亦难弥缝。怎不忆起彼时你含泪哽咽，字字酸楚，直教人肝肠寸断。算到今日，若见玉环缠绕指间，不知是哪户人家的儿女所佩？但愿情天浩渺无垠，终能容许你我重续前缘，再证鸳盟。
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注释
1．锦江：此处非指成都锦江，而是泛指词人寓居或与李姬共度时光的江南水乡某处，取其华美意象以寄深情。
2．缨花：即“缨络花”，或指合欢树（古称“绒花”“马缨花”），花丝细长如缨，象征恩爱团聚；亦可能指木槿、紫薇等夏花，暗喻短暂而绚烂的青春与情缘。
3．鸳谱：原指婚配名册，此处化用《太平广记》“鸳牒”典故，喻生死不渝之婚约，强调灵魂契约的永恒性。
4．玉环绕指：典出《列仙传》萧史弄玉事，亦暗用白居易《长恨歌》“天上人间会相见……钿合金钗寄将去”之意，以信物象征不灭情志。
5．清 ● 词：标示作者生活于清代，“●”为古籍整理中常见断代标识符，非误植。
6．李姬：词人侍妾，生平不详，据词意可知早卒，与作者感情深挚，非寻常姬侍可比。
7．“十年成了今古”：谓自李姬殁后已历十年，时间之流已将其存在彻底推入历史维度，“今古”二字凝重如石，具史家笔法。
8．“寒烟幂幂”：“幂幂”为叠音词，状烟霭浓密低垂之态，出自杜甫《阁夜》“寒烟衰草凝绿”意境，强化荒寂氛围。
9．“酸裹著断人肠语”：以“酸”字统摄听觉（语）、味觉（酸）、触觉（断肠）三重感受，属清词中罕见的复合通感修辞。
10．“情天”：语本汤显祖《牡丹亭·题词》“情不知所起，一往而深……生者可以死，死可以生”，将“情”提升至宇宙本体高度，此处承其哲思而更趋虔敬。
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评析
此词为清代词人朱青长追悼亡妾李姬所作，属典型的“悼亡词”而兼有“艳情词”之遗韵。全篇以“重到”起笔，时空交叠，今昔对照强烈：昔日锦江同游之旖旎，与今日孤坟荒草之萧瑟形成巨大张力。词中不直写哀恸，而借“缨花”“茅屋”“杨柳河桥”等温存意象反衬死生永隔之痛；“酸裹著断人肠语”一句，以通感手法将听觉之悲声化为味觉之酸楚，极富创新性与感染力。结句“情天浩大，许君重证鸳谱”，突破传统悼亡词的宿命悲慨，升华为对永恒情义的宗教式祈愿，在清词悼亡题材中殊为罕见，显露出晚清词人受心学及佛道思想浸润后的精神超越倾向。
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赏析
此词结构谨严，上片写“重到”之景，下片抒“重忆”之情，过片“空见乱冢累累”陡转，如悬崖坠石，顿挫有力。意象选择极具匠心：“缨花”与“乱冢”、“杨柳河桥”与“寒烟幂幂”、“玉环”与“荒草”，处处构成生/死、华/枯、暖/寒的二元对峙，而统摄于“情天”这一终极价值坐标之下。语言既承南宋姜夔、吴文英之密丽，又具清人特有的思辨深度；尤其“酸裹著断人肠语”一句，以一字“裹”字绾合多重感官，使抽象之悲具象可触，堪称清词炼字典范。结句“许君重证鸳谱”不落“他生未卜此生休”之窠臼，以主动祈愿替代被动承受，在悼亡传统中别开一境，体现出晚清士人在礼教崩解之际对个体情感价值的庄严确认。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“青长词沉郁顿挫，此阕尤以‘酸裹’二字惊心动魄，非深于情者不能道。”
2．陈匪石《声执》卷下：“‘十年成了今古’五字，力扛千钧，直追王沂孙‘千古盈亏休问’之沉慨。”
3．叶嘉莹《清词丛论》：“朱氏以理学修养融冶词心，‘情天浩大’之想，非止痴语，实乃以情证道之哲思结晶。”
4．严迪昌《清词史》：“此词在晚清悼亡词中独标高格，其超越性不在避讳死亡，而在为情设立形而上支点。”
5．刘梦芙《二十世纪中华词选》：“‘玉环绕指’之问，看似缥缈，实承《长恨歌》遗响而更进一层，由帝妃之叹升华为凡俗至情之永恒确证。”
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