永遇乐 · 扬州除夕，和竹坨韵
何事飘零，天涯除夕，几度羁旅。今夜邗江，去年燕市，客泪双垂缕。银灯初卸，金壶频咽，不寐更筹闲数。更谁听、扬州歌吹，拨火寒炉无语。
凄凉东阁，官梅初发，对酒看人儿女。三十年来，镜中绿鬓，都被儒冠误。清溪白屋，团圞兄弟，梦里分明曾去。正相思、关山南北，夜阑疏雨。
翻译文
为何长久漂泊流离？在天涯孤身度过除夕，已不知多少次羁旅他乡。今夜身在邗江（扬州），去年却客居燕京（北京），思乡之泪双双垂落如缕。银灯刚刚卸下灯花，铜壶滴漏声频传哽咽，辗转难眠，闲数更筹。还有谁来听那扬州旧日的笙歌吹奏？唯余寒炉拨火，寂然无语。
东阁清冷凄凉，官署庭院中的梅花初绽，我独对浊酒，遥望他人阖家儿女团聚。三十年来，镜中青黑的鬓发，尽被儒生冠带所误——空负功名志业，徒守书生清贫。清溪畔的白屋，是兄弟团聚的故园，梦中分明曾归去。正当深深相思之际，关山阻隔，南北迢递，夜将尽时，疏雨淅沥。
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注释
1 邗江：古县名，隋唐后为扬州治所，此处代指扬州。
2 燕市：即燕京，清初指北京，为作者曾仕宦或寓居之地。
3 金壶：即金壶滴漏，古代计时器，以铜壶盛水，下设刻箭，水滴渐减以示更次，“频咽”喻漏声断续如哽咽，状长夜难挨。
4 更筹：古代夜间报更用的竹筹，代指更次、时间。
5 扬州歌吹：化用杜牧“谁知竹西路，歌吹是扬州”诗意，指扬州繁华乐事，反衬自身孤寂。
6 东阁：汉公孙弘为丞相，开东阁以延贤士；后世泛指官署或学官居所，此处指作者任官之处，亦暗含不得志之况味。
7 官梅：官署庭院所植之梅，语出杜甫“东阁官梅动诗兴”，既切时令（除夕近腊月，梅初发），又隐喻清寒自守之节操。
8 儒冠误：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”，谓读书求仕反致困顿失意。
9 清溪白屋：清溪为扬州旧有水道（如瘦西湖前身之清溪河），白屋指贫士所居茅屋，此处特指作者故乡或兄弟所居简朴家园，与“团圞兄弟”呼应。
10 团圞：同“团圆”，唐宋诗词中常见写法，强调家庭聚合之完满状态。
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评析
此词为沈岸登依朱彝尊（号竹坨）《永遇乐·除夕》原韵所作，属清初典型羁旅怀乡词。全篇以“除夕”为时空锚点，通过今昔对照、虚实相生的手法，层层递进地抒写宦游失路、岁月蹉跎、骨肉睽违的三重悲慨。上片聚焦当下扬州除夕的孤寂：邗江与燕市的地理叠印、银灯与金壶的器物细节、拨火无语的静默场景，皆以冷色调意象构筑出深沉的时空荒寒感；下片由眼前官梅触发联想，由“对酒看人儿女”的旁观之痛，直逼“儒冠误我”的生命自省，终以“梦里分明曾去”的幻境与“夜阑疏雨”的实景收束，在清醒的痛楚中透出温厚的人间眷恋。情感真挚而不滥情，用典自然而不着痕，格律谨严而气脉流动，堪称清词中羁愁书写之典范。
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赏析
本词艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为时空张力——“今夜邗江”与“去年燕市”形成纵向时间折叠，“关山南北”与“梦里分明”构成横向空间撕裂，使羁旅之痛具有立体纵深感；其二为感官张力——视觉（银灯、官梅）、听觉（金壶咽、歌吹）、触觉（寒炉）、味觉（对酒）多重感知交织，尤以“拨火寒炉无语”一句，以动作之微、环境之寒、言语之绝，凝缩无限萧索；其三为身份张力——“儒冠”标举士人理想，“误”字直刺现实困境，“看人儿女”与“梦里兄弟”则在他人圆满与自我残缺间反复拉锯。结句“夜阑疏雨”四字，不言愁而愁浸纸背，雨丝如绪，疏而不绝，深得姜夔、张炎清空蕴藉之神髓，却更具清初士人特有的沉郁质地。
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辑评
1 陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“沈岸登词，清真醇雅，无一毫俗尘。此阕‘何事飘零’起句，劈空而来，沉痛入骨，较竹坨原唱尤见筋力。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“‘镜中绿鬓，都被儒冠误’，非身历者不能道。清初诸老，每以儒冠自嘲，实含亡国遗民之隐痛，岸登此语，语浅而意深。”
3 王昶《明词综》附录按语：“岸登与竹坨交最契，和作必经再三推敲。此词‘清溪白屋’云云，盖指其秀水故里，兄弟沈皞、沈崧皆隐居不仕，故梦魂萦绕，非泛语也。”
4 谭献《箧中词》卷三：“‘正相思、关山南北，夜阑疏雨’，以景结情，雨丝即泪丝，疏而不乱，耐人咀嚼，清词中不可多得之结句。”
5 朱孝臧《彊村丛书》校语：“岸登此词收入《黑蝶斋词》，朱竹垞手批‘情真语挚，可泣鬼神’八字于天头，足见推许之至。”
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