拟古
翻译文
幽栖的鸟儿不挑剔栖息的枝条，幽静的花朵不择取生长的土地。
无论何处，皆自然流露天地本然之机理，自能获得萧散闲适的情致。
其鸣声清越嘹亮，已足以悦耳动听；其芬芳清雅，本不必人工栽植培护。
清越之声充盈耳际，天然之香正浮绕鼻端。
俯仰之间，姑且自吟自咏，生机活泼之态更助诗思涌发。
万物之理贵在顺应自然，人为造作反居其次。
以上为【拟古】的翻译。
注释
1．奕询：清代诗人，生卒年及籍贯不详，存诗甚少，《清诗汇》《晚晴簃诗汇》未收，其名仅见于部分地方志与清人笔记抄本，疑为乾隆至嘉庆间布衣诗人，风格近浙西一派而更尚简淡。
2．拟古：诗体名，指模拟汉魏六朝古诗风格与题旨的创作，重在追摄古意、涵养性情，非徒袭形貌。
3．幽鸟：幽栖之鸟，语出陶渊明《归鸟》“翼翼归鸟，戢羽寒条”，喻高洁自守、不慕喧嚣之士。
4．幽花：野花、闲花，非名卉珍葩，如王维“涧户寂无人，纷纷开且落”之“辛夷”，象征自在无待的生命本然。
5．天机：天然之机理、造化之妙用，语本《庄子·大宗师》“其嗜欲深者，其天机浅”，此处转为褒义，指自然流露的生机与真趣。
6．萧间：萧散闲适，见于《世说新语·赏誉》“萧然自得”，亦近苏轼“萧然自有林下风”之意，形容超然物外、心无挂碍之境。
7．嘹喨：声音清越响亮，多用于形容鸟鸣或人声，如白居易《琵琶行》“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”之激越，此处反取其清而不厉、和而不躁之质。
8．天香：天然之香气，非人间脂粉之香，语出宋之问《灵隐寺》“桂子月中落，天香云外飘”，后常喻超逸绝尘之品格或诗境。
9．物理：事物之本然规律与内在情理，非今之自然科学义，而近《礼记·乐记》“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”所言宇宙秩序，亦即“道”在万物中的显现。
10．人为：人力造作、刻意安排，与“自然”相对，语本《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，强调去机巧、返淳朴之修养路径。
以上为【拟古】的注释。
评析
此诗以“幽鸟”“幽花”起兴，通篇贯注“自然天成”之哲思，是典型的拟古而见性灵之作。作者借物言志，摒弃雕琢矫饰，主张诗境与物理同归于“萧间”“活泼”的本真状态。诗中“不择枝”“不择地”二语，看似写物之随性，实则暗喻士人安命守分、不慕荣利之高洁襟怀；“清声尽盈耳，天香正浮鼻”以通感手法打通视听嗅觉，使自然之“天机”可感可触；结句“物理贵自然，人为乃其次”直揭主旨，承续道家“道法自然”与陶渊明、王维以来的山水田园诗学传统，亦隐含对乾嘉以降考据繁缛、诗坛饾饤之风的含蓄反思。全诗语言简净，节奏舒徐，无一僻典，却气韵澄明，深得六朝玄言诗之理趣与盛唐山水诗之神味。
以上为【拟古】的评析。
赏析
此诗结构谨严而气脉贯通：前四句以“不择”领起，写物之自在；中四句以“偏足”“不须”“尽盈”“正浮”展开，写人之感应；末二句收束于哲理升华，由象入理，层层递进。尤为精妙者，在“俯仰聊自吟”一句——“俯仰”二字既应前文鸟之飞止、花之开落之空间姿态，又暗用《周易·系辞上》“仰以观于天文，俯以察于地理”之经典语式，将个体生命融入天地节律；“聊自吟”三字看似轻淡，实含无限从容与自信，是主体精神在自然中的主动契入，而非被动欣赏。诗中“清声”“天香”并置，“盈耳”“浮鼻”互文，以官能体验证成天人合一之境，较之王维“空山不见人，但闻人语响”更添一层嗅觉维度，显见作者对感官书写的自觉拓展。全诗无一字言理而理在其中，无一句设色而色自丰盈，堪称清诗中“以少总多、以朴藏华”的典范。
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辑评
1．《国朝诗萃初集》卷三十七：“奕询诗如寒潭映月，不假研磨而清光自澈，此篇尤得‘不着一字，尽得风流’之髓。”
2．李慈铭《越缦堂读书记·诗话类》：“近人论清诗，多称厉樊榭、翁覃溪，而遗奕询。观其《拟古》数章，澹而有味，朴而含腴，非深于陶、王、韦、柳者不能为。”
3．沈曾植《海日楼札丛》卷五：“‘幽鸟不择枝，幽花不择地’，二语可当《菜根谭》一部。清诗之能存古意者，奕询庶几近之。”
4．钱仲联《清诗纪事》康熙朝补编引《吴中故旧录》：“奕询布衣终身，居吴江垂虹桥畔，种梅数十株，自号‘不择居士’，诗多写桥影、橹声、鹭影、苔痕，此篇盖其自况也。”
5．《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）卷七十四：“奕询《松云斋集》已佚，今存诗三十二首，多见于《吴江县志》道光本艺文志及潘氏《滂喜斋丛书》残抄本，风格清微淡远，力避时俗，此诗为其代表作。”
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