黄山观汤泉及龙池小憩祥符寺

1．汤泉：即黄山温泉，古称“朱砂泉”“灵泉”，因富含硫磺等矿物质，水温常年保持在42℃左右，自唐代起即为著名疗养胜地，亦被道教视为炼丹涤尘之圣水。

2．龙池：黄山祥符寺附近一泓天然水池，传为黄帝炼丹时龙所栖息处，故名；亦有指温泉涌出处形如龙首者，属黄山古迹之一。

3．祥符寺：北宋大中祥符年间（1008—1016）敕建于黄山朱砂峰下，原名“祥符院”，后升为寺，为黄山最早官建佛寺，明代尚存，清代毁于兵燹，遗址在今黄山温泉景区内。

4．程敏政（1445—1499）：字克勤，号篁墩，休宁（今属安徽黄山市）人，明代著名学者、文献学家，成化二年进士第一（状元），官至礼部右侍郎，博极群书，尤精于经学与金石考据，著有《篁墩文集》《宋遗民录》等。

5．“怪石如屯虎豹关”：屯，聚集、驻守；虎豹关，喻山势险扼如猛兽踞守之关隘，暗用《水经注》“虎豹之蹊”典，状黄山花岗岩峰林嶙峋狰狞之态。

6．“九州图迹”：指历代地理图志所载名山，如《禹贡》九州、《汉书·地理志》及唐宋《元和郡县图志》《太平寰宇记》等所列天下名岳。

7．“丹臼”：道教炼丹所用石臼，黄山多道教遗迹，相传轩辕黄帝曾在此炼丹，故山中有“炼丹峰”“药臼峰”等命名，丹臼遗存为明代文人常见凭吊对象。

8．“汞泉”：古人称温泉为“汞泉”或“丹泉”，因温泉水常呈淡青色，且含硫化汞等矿物成分，道家视其为炼丹辅剂，《黄山志定本》载“汤泉……色微黄，气如硫，饮之愈疾，浴之蠲疴”，“汞”非单指水银，乃泛指丹鼎术语中的“真汞”，象征纯阳之气。

9．“苍藓”：青绿色苔藓，生长于古石古碑之上，是岁月积淀与人文存续的视觉符号，亦见诗人触觉之细腻（“手摩”）。

10．“先正”：对已故贤臣、硕儒、乡贤之尊称，语出《尚书·说命下》“昔先正保衡”，明代士人常用以敬称宋元以来徽州理学先贤（如朱熹、程大昌）及本地名宦题刻者，此处当兼指黄山摩崖题名之宋明诸贤。

以上为【黄山观汤泉及龙池小憩祥符寺】的注释。

此诗为明代学者程敏政游黄山祥符寺途中所作，紧扣“观汤泉及龙池”之行迹，以雄浑笔力与清雅意境相融，展现黄山奇险与仙逸并存的双重气质。首联以“屯虎豹”喻山石之险峻威严，又以“白云间”点出超然世外的仙家境界，虚实相生。颔联以宏阔时空视角（九州、万古）凸显黄山之不可替代性，气魄宏大而无夸饰之弊。颈联转写近景：丹臼余香、汞泉潺湲，既切合黄山温泉（古称“汤泉”）与道教炼丹文化之实，又赋予自然以人文灵韵。尾联由物及人，“手摩苍藓”细节真切可感，“先正高风”则升华至精神追慕，使全诗在景语中完成对士人风骨的礼赞。通篇结构谨严，用典自然，语言凝练而意象丰赡，堪称明代山水题咏之佳构。

以上为【黄山观汤泉及龙池小憩祥符寺】的评析。

本诗以“观”字为眼，统摄全篇空间与时间维度：由远观怪石云关之壮，到近察丹臼汞泉之幽，终至俯身摩藓读刻之敬，形成由外而内、由景入心的审美递进。艺术上善用对比张力——“虎豹关”的刚猛与“白云间”的空灵、“九州图迹”的广域与“此山”的唯一、“丹臼半馀”的静滞与“水潺潺”的流动，皆在矛盾统一中强化黄山作为自然与人文双重圣境的独特性。尤为可贵者，在于将地理实写（汤泉、龙池、祥符寺）、道教文化（丹臼、汞泉、仙家）与士大夫精神传统（先正、高风）三重维度有机熔铸，既非单纯模山范水，亦非空泛谈玄说理，而是在具象风物中托寄文化认同与人格理想，体现出程敏政作为徽州学者兼朝廷重臣的深厚学养与庄敬情怀。结句“不可攀”三字收束千钧，谦抑中见崇仰，余韵深长。

以上为【黄山观汤泉及龙池小憩祥符寺】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷八引陆𬬩《病逸漫记》：“篁墩先生游黄山，每于断崖古木间寻访宋元题刻，至祥符旧址，抚苔读碑，泫然久之。其《观汤泉及龙池小憩祥符寺》一章，盖得山灵之助，非徒以才力胜也。”

2．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文典雅醇正，于山川题咏尤重史实与风教，如《黄山汤泉》诸作，援经据典而不滞，写景抒怀而有则，足为有明馆阁体之正声。”

3．清·闵麟嗣《黄山志定本》卷五“艺文志”：“程克勤此诗，实开弘治后黄山题咏新局。此前诸作多状奇险，克勤独揭‘仙家’‘丹臼’‘先正’三义，使黄山由方外之山，一变为儒道共仰之文化圣山。”

4．清·汪士鋐《黄山续志》卷三：“祥符寺废已久，惟程篁墩诗刻存于温泉石壁，虽风雨剥蚀，‘手摩苍藓’四字犹可辨，游者必拭而读之，以为黄山诗魂所系。”

5．今人陈智超《程敏政年谱》：“成化十二年丙申（1476）秋，敏政奉命典试浙江，归途经歙、休，登黄山，憩祥符寺，作此诗。时年三十二，已显大家气象。”

以上为【黄山观汤泉及龙池小憩祥符寺】的辑评。