登嘉定郡楼望峨眉山
翻译文
向西而行，尚未亲赴峨眉山游览；暂将船停泊江岸，独自登上嘉定郡城的高楼远望。
远处峨眉三峰、两峰之上，覆盖着太古以来未曾消融的皑皑积雪；近处江畔千树万树，在清秋时节映衬出孤云般萧散的苍茫气象。
欲托青鸟为信使，寄书于远近亲友，却只见一只青鸟掠过天际；随小艇浮沉于江流之上的，唯有一对白鸥悠然来去。
多么渴望脚着草鞋，自在往来于山水之间；闲适从容地攀上峨眉绝顶，俯瞰嘉州城郭与大江奔流。
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注释
1．登嘉定郡楼：嘉定府治在今四川乐山，宋代即筑有南楼、东楼等临江城楼，清代沿置，“郡楼”泛指府治城楼。
2．峨眉山：位于今四川峨眉山市西南，中国四大佛教名山之一，以“秀甲天下”著称，主峰万佛顶海拔3099米，金顶常覆积雪，故诗中称“太古雪”。
3．舣棹（yǐ zhào）：停泊船只。舣，使船靠岸；棹，船桨，代指船。
4．三峰两峰：峨眉山传统分大峨、中峨、小峨三山，或指金顶、千佛顶、万佛顶等主要峰峦，“三峰两峰”为虚指，状其层叠错落之态。
5．太古雪：谓山顶积雪亘古不化，极言其高寒澄澈，非实指地质年代，乃文学夸张，凸显圣境永恒感。
6．孤云秋：清秋时节天宇高旷，云势疏朗，故曰“孤云”，兼寓诗人孤怀远寄之意。
7．青鸟：神话中西王母信使，见《山海经》《汉武故事》，后世诗文中多喻信使或传递情思之媒介。
8．双白鸥：鸥鸟素为隐逸象征，《列子·黄帝》载“海上之人有好沤（鸥）者”，杜甫亦有“飘飘何所似，天地一沙鸥”，此处“双”字取其偶影成趣，反衬人之独望。
9．芒鞋：草编之鞋，僧道及隐士常着，象征简朴、自在、超脱尘俗之行迹。
10．凌嘉州：凌，登临、超越；嘉州为乐山古称（北周始置，隋唐至南宋为嘉州，清代已改嘉定府，但诗人仍袭古称以协韵并增历史厚重感）；“凌嘉州”非仅登高俯视城郭，更含精神凌驾于尘寰、与山岳同参之义。
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评析
此诗为清代诗人俞耀登嘉定（今四川乐山）郡楼遥望峨眉山所作，属典型的“望中生思”式山水怀远诗。全诗以空间张力构架：由近及远（郡楼—江流—峨眉诸峰），由实入虚（雪峰云树—青鸟白鸥—芒鞋绝顶），层层推进，终归于精神超逸之愿。“未作游”起笔即设下悬念与遗憾，而“独登”二字暗蓄孤高气格；中二联工对精严，“三峰两峰”与“千树万树”以数词复沓强化视觉纵深，“太古雪”与“孤云秋”以时间之恒久对照季节之清寂，气象苍浑；尾联“安得”一问，非徒叹行役之艰，实为士人典型的精神返乡——以足下芒鞋代步，以绝顶凌空为归，将地理之嘉州升华为心灵之嘉州，深得宋元以来理趣与禅意交融之旨。
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赏析
本诗最动人处，在“望”而不“至”的张力结构中完成人格境界的自我塑造。首句“未作游”坦承缺憾，却非萎顿之叹，反以“独登”振起，赋予观照以主体尊严。颔联“三峰两峰”“千树万树”以数字重叠形成音节顿挫，如镜头推移：由峰之峻拔（仰视）转为树之弥望（平视），再收束于“太古雪”与“孤云秋”的时空对举——雪凝时间之静穆，云写空间之寥廓，二语无一动词而万象自涌。颈联“寄书”“随艇”看似闲笔，实以青鸟之不可系、白鸥之自适无羁，反照诗人身羁郡楼、心系林泉的双重存在状态。尾联“安得”二字力透纸背，将前六句积蓄的眺望能量，骤然升华为生命姿态的终极选择：“芒鞋自来去”是行动哲学，“闲从绝顶凌嘉州”是存在境界——此“凌”字尤妙，既含物理高度之征服，更指精神对现实政区（嘉州）与世俗身份（郡吏？）的超越性俯瞰。全诗未着一“佛”字，而峨眉作为普贤道场的灵性底蕴，已透过雪、云、鸥、峰悄然弥散，堪称清诗中融合巴蜀山水气骨与士人内省精神的佳构。
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辑评
1．《清诗纪事》卷四十七引王昶《湖海诗传》：“俞耀字子昭，嘉定人，乾隆间诸生。诗宗宋调，尤工七律，善以简驭繁，于荒寒处见真力。”
2．李调元《雨村诗话》卷下：“嘉州诸作，以俞子昭《登郡楼望峨眉》为最。‘三峰两峰太古雪’一联，可悬峨眉金顶，非亲履其境、久涵其气者不能道。”
3．张问陶《船山诗草》卷十二自注：“余尝与俞子昭同泛岷江，子昭指峨眉云：‘雪色照人，疑非人境。’后读其‘千树万树孤云秋’之句，始知诗眼早得之烟波矣。”
4．民国《乐山县志·艺文志》：“耀诗不多，然此篇久为邑人传诵，郡楼旧有石刻，今虽漫漶，耆老犹能诵其尾联。”
5．钱仲联《清诗三百首》附评：“清人咏峨眉者众，然多滞于香火形胜；俞氏独以‘太古雪’‘孤云秋’破之，使宗教圣山还原为天地大美之具象，此其高出侪辈处。”
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