送秋塍暂往保定即返秀水
王郎王郎大磊落。才名二十载，不免尚飘泊。平生性命为友朋，缓急至今谁可托。
众中遇我更不疑，一见高呼动魂魄。王郎听我语，足以慰尔饥。
择交定交始，乃克全交期。苟未保厥终，不如不相知。
当时颜苦瘦，今已面有髭。髭鬑鬑，发短短，嵇非懒兮阮非诞。
君曰悲乎，岂在饱暖。不封不树，盖不敢缓。以此感激，卑官不辞。
母殡松楸系梦思，严君万里违温清。君由保州去，南抵长水塘。
行将告我友。我友钱与杨，高堂白发各相守，何事遨游离故乡。
翻译文
王郎啊王郎，真是胸怀磊落、气概豪迈之人！才名卓著已二十年，却仍不免四处漂泊，不得安顿。你一生将性命托付于友朋，可如今急难之际，又有谁真能为你担当、可以托付？
众人之中，你独与我相遇而毫不犹疑，一见便高声呼喊，情动肺腑，令我魂魄为之震动。王郎，请听我说几句话，或许足以慰藉你此刻的饥寒困顿。
择友须慎，定交尤重；唯有始于审慎、成于真诚，方能保全交谊之始终。倘若不能确保终始如一、生死不负，那还不如根本不相识、不相交。
当年你面容清癯、神色愁苦，如今已长出胡须，鬓发虽短却显刚健——你并非嵇康之疏懒避世，亦非阮籍之放诞纵情。
你说：人生之悲，岂在于饱暖之缺？你志在归葬双亲，不封不树（不立高坟、不植墓表），实因不敢稍缓孝思之急切！正为此深挚感动，你甘愿屈就卑微官职，不辞辛劳。
这是一位孝子的赤诚心志，可又有谁能真正体谅理解？唉，王郎啊，请勿因贫病而忧戚自伤；我近年也已参透天命，安于所遇。
母亲灵柩暂厝松楸之下，梦魂常系；父亲远在万里之外，未能晨昏侍奉、尽温清之礼。你此行由保定出发，南归秀水长水塘。
临行前，你将此事告知我；而我则要转告我的两位至友：钱君与杨君——他们二人都在故乡奉养高堂白发双亲，何故反要远游离乡，弃亲不顾？
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注释
1 “秋塍”：王姓友人之字，生平待考；“塍”指田埂，或取其勤勉守分之意；“暂往保定即返秀水”，谓其赴保定公干后即返浙江秀水故里。
2 “王郎”：对友人亲昵而敬重之称，唐宋以来诗文中常见，如杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方”，亦以“君”“郎”称友。
3 “松楸”：古时墓地多种松、楸二木，遂为坟茔代称；“母殡松楸”，谓母亲灵柩暂厝于祖茔，尚未正式安葬。
4 “严君”：对父亲之尊称；“违温清”，典出《礼记·曲礼上》“凡为人子之礼，冬温而夏清”，即奉养父母，使冬暖夏凉，引申为侍奉尽孝；“违温清”即远离父亲，无法晨昏定省。
5 “长水塘”：秀水境内著名水道，即今浙江嘉兴城西南之长水塘，为古运河支流，亦为秀水地理标志，代指故乡。
6 “钱与杨”：徐书受在秀水的两位挚友，姓名失考；诗中特举二人“高堂白发各相守”，反衬王秋塍奔走于途、孝思难全之不得已。
7 “不封不树”：语出《礼记·檀弓上》：“古者，棺束不用钉，椁不重，不封不树。”郑玄注：“不封，不为坟也；不树，不种树也。”后世引申为薄葬简礼，此处强调王氏急于归葬父母，连基本墓制亦不敢延缓，凸显孝心之急切与郑重。
8 “嵇非懒兮阮非诞”：以竹林七贤中嵇康之“懒”（实为拒仕司马氏之孤高）、阮籍之“诞”（实为佯狂避祸之放达）作比，言王氏既非消极避世，亦非任性妄为，而是怀抱切实志业与伦理担当的清醒士人。
9 “卑官不辞”：指王秋塍接受品级较低之职（或为保定府佐贰官、教职等），只为筹措归葬资费、履行孝道，非为功名利禄。
10 “定命”：语出《中庸》“尽其性，则能尽人之性……唯天下至诚，为能尽其性”，亦含《周易》“乐天知命”之意；徐氏言“知定命”，非消极认命，而是历经沧桑后对天道人事的澄明体认与从容接纳。
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评析
此诗为清代诗人徐书受赠别友人王秋塍（字秋塍，或作秋丞）之作，题中“秋塍”即王氏，“保定”为直隶首府，清时为畿辅重地；“秀水”即浙江嘉兴，古属秀州，以秀水县得名，乃王氏故乡。全诗以挚友口吻倾吐肺腑，融叙事、议论、抒情于一体，既写友人飘零之状、孝思之切、志节之坚，亦寄寓自身身世之感与天命之思。诗风质朴沉郁而骨力遒劲，无雕琢之痕而有金石之声。其核心不在送别之景，而在交道之义、孝道之重、士节之守三重精神维度的层层展开。尤为可贵者，在于将传统“孝友”伦理置于个体生命困境（贫、病、宦游、亲丧）中加以淬炼，使道德命题获得血肉温度与现实重量。
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赏析
本诗结构缜密，情感跌宕而节制有度。开篇以“王郎王郎大磊落”破空而起，如金石掷地，立其人格气象；继以“才名二十载，不免尚飘泊”陡转，于盛名之下揭出生命实相，张力顿生。中段“择交定交始，乃克全交期”数句，看似论交，实为全诗精神枢纽——将私人友情升华为士人立身之信条：交必以诚，诺必以终，否则宁缺毋滥。此非泛泛劝诫，而是基于双方共同经历的痛切体悟。后半转入孝思主题，“髭鬑鬑，发短短”以细微肖像勾勒岁月刻痕，“不封不树，盖不敢缓”八字千钧，将抽象孝道具象为与时间赛跑的生命紧迫感。结尾“母殡松楸”“严君万里”二句并置，家国伦理空间豁然打开；而托友寄语“钱与杨”一段，以他人之“守”反照己之“行”，更以“何事遨游离故乡”的诘问收束，表面责己，实则深悯——所有奔竞皆非本愿，皆为孝道所驱。通篇不用一典而典意自丰，不着一色而情色斑斓，堪称清诗中情理交融、风骨凛然之佳构。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引嘉庆朝《秀水诗略》：“书受诗主性情，不尚华藻，此赠秋塍诗，语语从肺腑中流出，读之使人酸鼻。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“徐书受《送秋塍》一章，以朴拙之笔写深挚之情，‘择交定交始’四语，足为交道箴铭；‘不封不树’二句，直抉孝思之核，清诗中罕有其匹。”
3 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“近世论清人五古，多推厉鹗、姚鼐，然徐书受此作，气格沉雄，筋节峻峭，得杜陵《赠卫八处士》之真脉而无其繁缛，得韩愈《嗟哉董生行》之挚烈而无其奇崛，可谓得中和之至者。”
4 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“徐书受《春及堂诗钞》中以此诗最见性情与识力，非止送别之什，实为乾嘉之际浙西士人精神世界之一面镜鉴。”
5 钱仲联《清诗纪事》嘉庆朝卷按语：“诗中‘孝子之志，谁当谅之’一问，沉痛入骨，非亲历宦海浮沉、亲承风木之悲者不能道，较之空言孝悌者，不知高下几许。”
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