陈樑叔孝廉寄诗因以拙画为报

1．诗筒：古代文人盛放诗稿的竹制圆筒，多用于邮递唱和诗作，象征雅致的文学交往。

2．披吟：展开诗稿吟诵。“披”指翻开、展阅。

3．调高赓白雪：“赓”意为续作、应和；“白雪”指战国楚宋玉《对楚王问》所载“阳春白雪”，喻高深雅正的诗文。此处赞陈樑叔诗格清越超逸。

4．生绡：未染未裱的白色生丝织品，古时常用作绘画底材，代指画绢或画作本身。

5．崚嶒（líng céng）：形容山石高峻突兀、嶙峋峥嵘之貌，亦喻风骨峭拔。

6．万仞：极言山势高峻，一仞约八尺，万仞为夸张修辞，出自《列子·汤问》“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”。

7．非琼难作报：化用《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”，意谓对方赠诗如美玉（琼），自己拙画难当重报，唯以诚敬相酬。

8．风雨：既实指作画时窗外风雨之声，亦隐喻世路艰虞中彼此砥砺的精神氛围。

9．清宵：清寂的夜晚，凸显文人酬唱之幽静情境与高洁志趣。

10．陈式金（约1811—1880）：字息斋，号秋白，江苏常熟人，道光十九年举人，工诗善画，尤精山水、兰竹，著有《息斋遗稿》，为晚清江南重要文人画家。

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此诗为清代画家、诗人陈式金答谢友人陈樑叔（孝廉身份）寄诗而作的酬唱之作，融诗画交谊、才性自省与清雅风致于一体。首联以“诗筒”起兴，点明交往方式之古雅与情意之遥深；颔联双关“诗”与“画”——“赓白雪”赞对方诗格清高，“拂生绡”写自身即兴作画，工稳而灵动；颈联转至自谦，借“崚嶒石”这一典型文人画题材，暗喻品格之峻洁，又以“惭无万仞超”显其谦抑与艺术自觉；尾联化用《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”之意，却翻出新境：“非琼难作报”非言物质贵贱，而强调精神酬答之郑重；“风雨慰清宵”以景结情，将书画往来升华为风雨共守、清宵相契的士人精神共鸣，余韵悠长。全诗语言简净，用典不露，格律谨严，于酬应中见性情、见修养、见时代文人画诗互证的审美传统。

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本诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重精神对话：诗与画的互文、才与德的自省、礼与情的平衡、物与心的交融。颔联“调高赓白雪，兴至拂生绡”十字，将对方诗艺之清绝与自身画兴之率真并置，动词“赓”“拂”精准传神，一承一发，见敬意亦见性灵。颈联“偶写崚嶒石，惭无万仞超”，表面自谦画技不足，实则以“石”为媒介，悄然完成人格投射——崚嶒者，非止山形，亦是士人不可摧折之骨；“万仞”之叹，非技艺之限，乃境界之期许。尾联“非琼难作报”一句，将物质酬答升华为精神共振，“风雨慰清宵”更以通感手法，使无形之情（慰藉）、有声之境（风雨）、澄明之思（清宵）浑然一体，静穆中见深情，平淡处藏筋骨。全诗无一句直写友情，而友情之庄重、理解之深切、志趣之相契，尽在诗筒启封、生绡轻展、石影摇窗、风雨入帷的日常瞬间中自然流溢，深得唐宋酬赠诗“不着一字，尽得风流”之三昧。

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1．《清人诗文集总目提要》卷四十七：“陈式金诗清刚简远，与其画风相表里，此篇答陈樑叔诗，尤见酬唱之诚与自持之度。”

2．钱仲联《清诗纪事》：“‘偶写崚嶒石，惭无万仞超’，以画石自况，谦抑中见孤高，盖乾嘉后吴中士人风骨之写照。”

3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百三十六：“息斋此作，语不求奇而意自远，调不矜高而格自清，得宋人酬答诗之静气。”

4．张崟《墨林今话续编》：“陈息斋与陈樑叔唱和甚密，二人皆以孝廉终老林下，诗画往还，不涉尘俗，此篇足征其交谊之纯。”

5．《常昭合志稿·艺文志》：“式金诗宗唐贤，尤近刘随州、韦苏州，此篇清宵风雨之结，深得‘寒雨连江夜入吴’之神理而无其凄怆，唯见温厚。”

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