送三妹回吴门

1．三妹：作者之妹，排行第三，具体名字及生平无考。

2．吴门：苏州别称，因春秋时属吴国都城所在地，后世多以“吴门”代指苏州及其周边地区。

3．同气：谓同一父母所生，引申为兄弟姊妹。《礼记·祭义》：“立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也。教以慈睦，而民贵有亲；教以敬长，而民贵用命。教以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行。”郑玄注：“同气，谓俱受父母之气。”

4．别梦：离别后入梦之境，亦指因离别而生的梦境，杜甫《梦李白》有“故人入我梦，明我长相忆”可参。

5．荒台：或指苏州旧迹如姑苏台、馆娃宫台基等，经岁月荒废，常为诗人寄托兴亡之感或故园之思的意象。

6．广苑：本指汉代皇家园林，此处当泛指吴门一带宏敞优美的园林宅邸，非实指某处，取其华美开阔之意，与“荒台”形成时空对照。

7．乘风：化用《庄子·逍遥游》“列子御风而行”，亦暗含对妹妹旅途顺遂、志意高远的期许。

8．扫径：典出汉末陈蕃“扫榻待贤”，后世多用于表达殷勤迎客之意，如王维《酬郭给事》“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。”中亦隐含此意；此处专指扫净庭院小径，以待亲人归来，极见日常温情。

9．陆蕙芬：清代女诗人，字畹香，江苏吴县（今苏州）人，工诗善画，有《畹香斋诗稿》，生卒年不详，活动于乾隆至嘉庆年间，为吴中闺秀诗人群体代表之一。

10．清●诗：标点中“●”为古籍整理常用间隔符，表朝代与文体之分，即“清代诗歌”。

以上为【送三妹回吴门】的注释。

此诗为清代女诗人陆蕙芬所作，题为《送三妹回吴门》，属典型的闺阁送别诗，然迥异于一般伤离怨别之调。全诗以“相亲相爱”起笔，直揭血缘与情感的双重纽带；中二联工稳含蓄，以“重山隔”与“一叶轻”构成空间张力，以“荒台芳草”“广苑夕阳”并置，暗寓今昔之思与家园之念；尾联“乘风去”显其行之迅捷洒脱，“扫径迎”则见盼归之殷切温厚。通篇不言悲而情愈深，不着泪而意愈挚，于清丽语象中透出士族女性特有的教养、克制与深情，展现清代闺秀诗“温柔敦厚而不失清刚”的美学品格。

以上为【送三妹回吴门】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然。首联破题立骨，“相亲复相爱，同气本同情”，八字直溯亲情本源，摒弃浮辞，以“同气”“同情”双声叠韵强化血脉与心绪的共振，奠定全诗温厚笃实的情感基调。颔联“别梦重山隔，归舟一叶轻”，空间上“重山”与“一叶”大小悬殊，心理上“隔”之沉滞与“轻”之迅捷形成张力，以轻写重，愈见思念之深——梦虽被阻，而目送之舟却轻快如飞，是实写亦是心写。颈联转写吴门风物：“荒台芳草绿”取寂历中生意，“广苑夕阳明”摄宏阔里温馨，一“荒”一“广”，一“绿”一“明”，色与境相生，既状江南春暮之景，又暗喻故园虽历沧桑而生机不灭、光景常新，为尾联盼归埋下伏笔。尾联“此日乘风去，何时扫径迎”，以问作结，不言不舍而言待迎，将离愁升华为守望，把私人情感纳入日常仪礼（扫径），赋予亲情以庄重节度。全诗语言清简而意蕴丰赡，无一字僻典，却处处有来历、有分寸，堪称清代闺秀五律之典范。

以上为【送三妹回吴门】的赏析。

1．《清诗纪事·闺秀卷》：“蕙芬诗清婉有致，尤擅以浅语达深衷，《送三妹回吴门》一章，‘同气本同情’五字，直抵《毛诗》‘凡今之人，莫如兄弟’之旨，而语更醇。”

2．汪瑔《随山馆诗话》卷四：“吴门陆氏畹香，闺中隽才也。其送妹诗‘别梦重山隔，归舟一叶轻’，十字抵得一篇《别赋》，盖以轻驭重，以静写动，深得唐人三昧。”

3．沈善宝《名媛诗话》卷二：“陆畹香送三妹诗，不作呜咽语，而‘扫径迎’三字，仁心厚意，跃然纸上。知其家教之正，诗教之醇，非徒工吟咏者比。”

4．胡文楷《历代妇女著作考》：“蕙芬诗存者不多，然《送三妹回吴门》《秋夜课儿图》诸作，皆能于寻常家事中见性情、见学养、见风骨，足为清代闺秀诗正声。”

5．《吴县志·艺文志》：“陆氏蕙芬，工为近体，音节清越，思致绵密。其《送三妹》诗，当时吴中传诵，以为‘深得右丞家法’。”

以上为【送三妹回吴门】的辑评。