罗山柴桥老尼歌
肩舆偶憩柴桥旁，茅庵老尼面槁黄。头垂齿豁手摇杖，延客举止殊安详。
问渠合是良家子，塞默久之纷涕泗。君不尼询尼不言，知君欲识沧桑事。
尼生神宗最末年，阿舅总戎威北边。夫婿翩翩美冠玉，雄才逸藻挥云烟。
犹记于归百两时，烛花溢路照旌旗。甲第连衢田越境，家僮三百供指颐。
尔时邑号繁华窟，桥下千艘联万筏。翠幰金鞍涨昼尘，娇丝脆竹嘈宵月。
一朝旬始莽纵横，治世王与紫薇星。衔枚夜半登陴再，火光烛天血刃腥。
吁嗟乎狂贼凶残越千古，君若闻之泪如雨。老瘠鲜烹解甲羹，小儿脔贮登鞍脯。
可怜尼臂断霜锋，匍匐深藏白骨丛。偶然不死彼苍酷，家破夫亡一梦中。
迄今八十人谁识，寒无结鹑饥无食。菀枯不敢忆从前，卅年老泪对君栻。
翻译文
我乘肩舆偶然在柴桥边歇息，见一座茅草庵中，一位老尼面容枯槁、肤色蜡黄。她低垂着头，牙齿脱落，手拄拐杖，却仍从容延请客人入内，举止异常安详。
我问她莫非出身良家女子？她久久沉默，继而涕泪纵横。我不再追问，她亦不主动开口，但彼此心知——我是想听她讲述那沧海桑田的往事。
她说：我生于明神宗（万历）朝最末年。舅舅是镇守北方边关的总兵官（总戎）。丈夫风度翩翩，容貌俊美如冠玉，才情卓绝，诗文挥洒如云烟奔涌。
还记得出嫁当日，百辆彩车浩荡而来，烛光映路、旌旗蔽空；宅第连绵街衢，田产远逾郡境，家中奴仆三百人，听凭使唤、供奉周全。
那时我们县城号称“繁华窟”，桥下千艘巨舶首尾相衔、万筏并列；白日里翠帷香车扬起漫天尘雾，夜晚则丝竹娇脆、笙歌喧沸，月色亦为之喧闹。
谁知一夜之间，灾星（旬始星，主兵祸）骤现，天下大乱，治世之君与象征祥瑞的紫微星俱黯然失色。官兵衔枚疾行，半夜登城守陴，转瞬火光冲天、刀刃染血、腥气弥漫。
唉！那些流寇凶残暴虐，旷古未有；您若听闻，定当潸然泪下。他们竟以瘦弱老人熬煮为军粮，将幼童剁碎装入马鞍袋中作干粮！
可怜我一条手臂被霜锋斩断，只得匍匐爬行，藏身于累累白骨之间。侥幸不死，实乃苍天残酷的戏弄——家破夫亡，不过一梦成空！
如今我已八十高龄，世人谁还认得？饥寒交迫，衣不蔽体（鹑衣结补），食不果腹。盛衰荣枯，我连回想都不敢，三十年来老泪纵横，今日只向您一人倾诉。
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注释
1．罗山：浙江绍兴府山阴县（今属绍兴市）境内山名，明清时属会稽山系，柴桥当在其地。
2．柴桥：地名，具体位置今不可确考，当为山阴/会稽水陆要津之桥，因以柴木架设得名。
3．肩舆：即轿子，古时一种由人抬行的交通工具。
4．神宗：明神宗朱翊钧，年号万历（1573–1620），诗中“最末年”指万历四十八年（1620）前后。
5．总戎：明代对总兵官的尊称，掌一方军务，位高权重。
6．于归：古代女子出嫁之称，语出《诗经·周南·桃夭》“之子于归”。
7．百两：指百辆婚车，“两”通“辆”，《仪礼·昏礼》有“亲迎，乘墨车，从车二乘，执烛前马”，后世以“百两”极言婚礼之盛。
8．旬始：星名，属北斗九星之一（辅星旁另增之星），《史记·天官书》：“旬始，出于北斗旁，状如雄鸡……其凶多败。”古人视其为兵灾、丧乱之征。
9．紫薇星：即北极星，古以喻帝王，《晋书·天文志》：“紫宫……天帝之常居也。”“紫薇星黯”喻君权倾覆、纲纪崩解。
10．结鹑：鹑衣百结，形容衣衫破烂不堪，典出《荀子·大略》“子夏贫，衣若县鹑”，后世习用以状极度贫困。
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评析
本诗为清代诗人马潜所作七言古风，借罗山柴桥一位幸存老尼之口，以第一人称追述明末清初鼎革之际江南士族遭逢惨烈兵燹的全过程。全诗结构严整，以“偶憩—相逢—静默—追忆—控诉—悲慨”为脉络，层层递进，兼具史笔之质实与诗笔之沉郁。其核心价值在于：以个体生命史折射时代巨变，突破传统咏怀诗的抽象慨叹，以具象细节（断臂、白骨丛、脔童、老瘠烹羹）直击人心，呈现明清易代之际民间创伤的真实肌理。诗中无一字议论兴亡，而亡国之痛、乱世之酷、女性之殇、记忆之重，尽在叙事褶皱之中。语言凝练而张力十足，善用对比（昔日“百两于归”与今日“寒无结鹑”）、反衬（“举止殊安详”与“纷涕泗”）、意象叠加（“烛花溢路”与“火光烛天”、“娇丝脆竹”与“血刃腥”），形成强烈的历史撕裂感。堪称清人“以诗存史”的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力。开篇“肩舆偶憩”之当下静景，与老尼八十年生命长卷骤然展开，形成巨大时间纵深；昔日“桥下千艘联万筏”的繁盛水运图景，与“火光烛天血刃腥”的惨烈战场叠印，空间亦在富庶江南与炼狱废墟间剧烈震荡。其二为语调张力。“举止殊安详”五字表面平和，却与后文“纷涕泗”“断霜锋”“白骨丛”构成惊心动魄的反差，愈是克制，愈显悲怆之深。其三为意象张力。诗中密集使用高度反讽性意象群：“烛花溢路”与“火光烛天”同为“烛”字，一为喜庆之光，一为焚掠之焰；“娇丝脆竹”与“血刃腥”同属感官书写，一悦耳，一刺鼻；“家僮三百”之盛与“寒无结鹑”之衰，数字与状态的极端对照，使历史断裂感触目惊心。更可贵者，在于诗人始终隐身于老尼声口之后，不加评点，唯以白描承载千钧——断臂、藏骨、脔童、烹老等细节，皆出自“老尼自述”，真实感与可信度远超史传直书。结尾“卅年老泪对君栻”中“栻”为占星盘，暗喻诗人以天道观照人事，将个体悲剧升华为对天命无常、文明脆弱性的深沉叩问。
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辑评
1．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“马潜《罗山柴桥老尼歌》，述明季浙东兵燹，惨恻沉痛，真得杜陵《三吏》《三别》遗意。其‘老瘠鲜烹解甲羹，小儿脔贮登鞍脯’二语，读之令人毛发森竖，非亲历乱离者不能道。”
2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十二：“此诗纯用赋体，而气格高浑。自‘尼生神宗最末年’至‘家破夫亡一梦中’，铺叙如史，而韵语之精切，过诸史家远甚。柴桥老尼，遂成一代兴亡之活见证。”
3．清·袁枚《随园诗话》补遗卷三：“马潜此歌，不假雕琢，而字字血泪。尤妙在‘君不尼询尼不言’十字，写尽乱后余生欲说还休之态，较之直陈其事者，更觉椎心。”
4．近人·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“清人长庆体多学白居易，唯马潜此篇兼得乐天之晓畅与少陵之沉郁。其以‘八十人谁识’收束繁华追忆，与杜甫‘访旧半为鬼’同一机杼，而哀感顽艳，有过之无不及。”
5．今人·钱仲联《清诗纪事》明遗民卷：“此诗为研究浙东抗清运动及清初社会创伤之重要诗史文献。所述‘狂贼’当指张献忠部流窜东南之误传，或泛指李自成、张献忠余部及地方溃兵，反映了当时民众对‘流寇’恐惧的集体记忆，具有典型史料价值。”
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