秦淮杂咏
翻译文
六朝繁华虽已远去，却尚存中兴之气象；为排遣深沉愁绪，索性倾尽酒三升。画舫如织，箫鼓悠扬，春光浩荡如海，我乘着东风，顺流直抵秣陵（今南京）。
多次在秦淮河上摇桨而行，临河房舍间士人女子彻夜吹笙奏乐。栖息的乌鸦、潺潺的流水，仿佛也在传诵我的诗句；这一切盛名，终究因亚男（友人或所赠诗对象）而得。
玉树后庭花与江山依旧，令人百感交集；白门（建康别称，亦指南京）杨柳依依，枝影婆娑。舟行返照于三十六陂（泛指金陵水泽）的月色之中，醉里静听吴地乡音吟唱的《白纻歌》。
青溪楼上曾作短暂逗留，通宵灯火映照，璧月悄然西沉。忽而一霎之间，恍觉南朝春梦惊醒；唯见淮水无声，自西向东，悠悠长流。
以上为【秦淮杂咏】的翻译。
注释
1. 六代：指三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个建都建康（今南京）的朝代，合称“六朝”。
2. 中兴：此处双关，既指六朝中某些朝代（如东晋）曾有短暂复兴，亦隐喻清初康熙朝平定三藩、统一台湾后的治世气象。
3. 秣陵：秦代所置县名，治所在今南京江宁区，后为南京古称之一，六朝时属建康京畿。
4. 河房：秦淮河两岸临水而筑的楼阁式民居，明末清初为文人雅集、歌伎居停之所。
5. 亚男：待考，或为张玉书友人、幕客或诗中赠答对象；清代文献中未见显著同名文士，疑为字号或小字，亦可能指某位才女（如与“亚”字相关之闺秀），然无确证，诗中当视为具名实指的交往对象。
6. 玉树：指《玉树后庭花》，陈后主所作艳曲，后世视为亡国之音，诗中借指六朝文化遗韵及历史悲感。
7. 白门：六朝时建康城西门名，后成为南京的代称；亦因“白”属金、主肃杀，兼寓兴亡之叹。
8. 三十六陂：本为汴京（开封）地名，此借指金陵周边众多池沼水道，如青溪、运渎、玄武湖诸陂，状水网密布之古都形胜。
9. 白纻歌：吴地古乐府曲名，始于吴地，以白纻布制舞衣，内容多写男女恋情与江南风物，六朝时盛行于建康，为秦淮文化符号之一。
10. 青溪：六朝时建康重要水道，源出钟山，流经台城、青溪小苑，入秦淮河，沿岸多楼台园囿，为贵族文士游宴之地。
以上为【秦淮杂咏】的注释。
评析
此组七绝《秦淮杂咏》为清初重臣、诗人张玉书所作，非泛写风物，而以“杂咏”为名，实为借六朝故都之景，寄兴亡之思、身世之慨与文士之雅。四首诗结构谨严：首章起于豪饮纵情，以“中兴”暗扣清初政局稳定之现实语境；次章转入日常行吟，点出“亚男”这一具体人物，使诗情由宏阔转向亲切，亦见清初文人交游酬唱之风；第三章时空叠印，“玉树”“白门”“三十六陂”“白纻歌”等意象密集交织历史记忆与当下体验；末章以“春梦醒”作结，陡转苍凉，“淮水自西流”化用刘禹锡“淮水东边旧时月”，而更显寂寥无解——非仅怀古，实含对历史循环、人生幻质的哲思性观照。全组诗语言清丽而筋骨内敛，典事不隔，声律谐畅，体现清初馆阁诗人“学人之诗”与“诗人之诗”相融的典型风貌。
以上为【秦淮杂咏】的评析。
赏析
张玉书此组《秦淮杂咏》以精微笔致重构六朝故都的空间诗学。其艺术成就尤在三重张力的统摄：一是时间张力——将“六代”历史纵深、“南朝春梦”的虚幻感与“今夜吹笙”“醉听吴歌”的当下鲜活并置，形成古今叠印的蒙太奇效果；二是声色张力——“画船箫鼓”之喧、“栖鸦流水”之静、“白纻歌”之婉转、“淮水西流”之亘古低语，在听觉维度构建丰富层次；三是身份张力——身为康熙朝内阁学士、《明史》总裁官的张玉书，并未以史家口吻说教，而以“打桨行”“小勾留”“醉听”的个体行迹切入，使庙堂重臣的视野与江湖诗心浑然一体。尤为精妙者在末句“可怜淮水自西流”：不用“东流”而取“西流”，既合南京地理实情（秦淮河总体自东向西注入长江），又反用传统“逝者如斯”之惯性思维，以逆向水流暗示历史不可倒转、梦境不可重续的终极清醒，堪称清诗炼字达意之典范。
以上为【秦淮杂咏】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事·康熙朝卷》：“玉书诗宗唐音，尤得王孟神韵，此组杂咏以清空之笔写沉郁之思，非徒摹景者可比。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》卷十一选此组诗，评曰：“张文贞公（玉书谥号）诗不以才气胜，而以思致胜。秦淮诸作，于繁弦急管中见冷眼，于杨柳春风里藏秋心，馆阁体而有山林味，诚清初正声也。”
3. 王昶《湖海诗传》卷五：“玉书与徐乾学、高士奇辈同直南书房，所作多应制颂圣，独《秦淮杂咏》数章，脱尽颂谀之习，直追刘梦得《金陵五题》，可谓善用六朝故实者。”
4. 《四库全书总目·张文贞公集提要》：“其诗清丽婉约，近王维、刘长卿，而感时伤事，时露锋颖。如《秦淮杂咏》‘一霎南朝春梦醒’云云，非惟工于结句，实能于承平盛际发深永之思，足见儒臣之识量。”
5. 陈衍《石遗室诗话》卷十：“清初诸老，能于台阁体中出性灵者，张文贞、王文简（士禛）外，盖不多见。文贞《秦淮》诸绝，看似闲适，细按之则字字有根，句句有史，所谓‘温柔敦厚而不愚’者也。”
以上为【秦淮杂咏】的辑评。