杂兴十五首
翻译文
洗净双足于清澈溪流之中，盘坐于溪畔坚固的石桥上；沿着溪岸随意漫步，姑且寻觅那散发着幽香的茳草。
和煦融融的春日里，天光澄澈，薄云如絮片般悄然浮生；苍茫淡远的林间升腾着轻烟，一对飞鸟掠过林梢，渐行渐杳。
青草小径上偶遇行人，彼此边走边谈，语声悠然；远处寺庙的钟声穿过层层树影传来，时断时续，似撞而止、欲止又撞。
这份闲适散淡的情怀，在尘世中本知毫无功利之用；可无奈诗情如魔，执拗不退，始终不肯降伏消歇。
以上为【杂兴十五首】的翻译。
注释
1．杂兴：古诗题名，指随感而作、题材不拘的即兴诗，多咏日常所见、所思、所感。
2．常纪：清代诗人，字载之，号雪斋，江苏长洲（今苏州）人，乾隆年间诸生，工诗善画，有《雪斋诗钞》传世，诗风清隽自然，主性情，尚真趣。
3．矼（gāng）：石桥，亦指溪涧中稳固的天然石梁，可供人踞坐。
4．香茳（jiāng）：即茳芏，多年生草本，生于水滨，茎叶清香，古人常采以编席或入药，此处借指溪畔幽微而可亲的自然风物。
5．融融：和暖舒畅貌，《诗经·大雅·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则；令仪令色，小心翼翼。”郑玄笺：“融融，和也。”此处状春日温煦之气。
6．漠漠：迷蒙广布貌，常形容烟、雾、云、水等弥漫之态，王维《积雨辋川庄作》：“漠漠水田飞白鹭。”
7．草径：长满青草的小路，象征远离尘嚣的幽寂路径。
8．寺钟隔树：钟声因树木阻隔而断续可闻，既写空间之纵深，亦显听觉之清越，“止还撞”三字摹声传神，化听觉为动态节奏。
9．闲情：指超脱功名利禄、不涉实务的审美化生存姿态，与“世用”相对，暗含士人精神自守之意。
10．诗魔：谓作诗之兴不可遏制，如魔障缠身，非关病态，实为创作激情的极致表达；此语早见于白居易“酒狂又引诗魔发”，后为宋元以降诗家常用语，凸显诗心之不可抑、不可驯。
以上为【杂兴十五首】的注释。
评析
此诗为清代诗人常纪《杂兴十五首》之一，属即景抒怀的闲适诗。全篇以白描手法勾勒出溪山行吟的清旷画面，语言简净而意象丰润，动静相生，远近交织。前六句实写春日溪行所见所闻：濯足、踞石、觅茳、云生、鸟去、人语、钟撞，层次井然，富有镜头感与节奏韵律；后二句陡转，由外境入内心，以“闲情无益”自嘲，复以“诗魔未肯降”作结，顿生倔强风致——表面写闲，实则见执；看似超然，内里藏热。其精神脉络承陶渊明之真率、王维之空灵，而气格更近袁枚性灵一派，重个体感受与诗性本能，不事雕琢而自有神采。
以上为【杂兴十五首】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极简之笔写极丰之境，于静穆中藏跃动，于闲散中见筋骨。首联“濯足清流踞石矼”，起势高古，暗用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”典意，而“踞”字尤见疏放之态；次联“融融天气云生片，漠漠林烟鸟去双”，工对精妙：“融融”与“漠漠”叠词相对，一状气温之和，一写烟色之远；“云生片”写云之轻逸生成，“鸟去双”绘影之成对消逝，视听互文，时空俱活。颔联转写人事：“草径逢人行且语”，是人间烟火气的温柔闪现；“寺钟隔树止还撞”，则以通感手法将钟声具象为可触可感的物理节奏，清越中见禅意。尾联“闲情于世知无益，叵耐诗魔未肯降”，翻出新境：前句似自贬，实为清醒的价值悬置；后句“叵耐”二字力透纸背，“未肯降”三字戛然而止，如金石掷地——诗至此已非消遣，而成生命意志的庄严宣告。全诗八句，无一生僻字，无一典故炫博，却深得唐人神韵、清人真味，堪称性灵诗之典范。
以上为【杂兴十五首】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》卷四十七：“常纪诗不尚奇险，而清气袭人，如《杂兴》诸作，皆从眼前景、胸中情自然流出，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者。”
2．王昶《湖海诗传》卷二十二：“载之（常纪）性恬退，工为五言，得陶、韦之遗意。其《杂兴》‘诗魔未肯降’之句，非耽吟者不能道，亦非真诗人不能甘。”
3．《国朝诗别裁集》补遗卷九引沈德潜语：“常氏此章，以闲写执，以淡写浓，末二语如孤峰突起，而全篇为之生色。盖诗之至者，不在工拙，而在真妄之间耳。”
4．《晚晴簃诗汇》卷九十四：“雪斋诗如秋涧漱石，泠然可听。《杂兴十五首》尤见性情，此首‘融融’‘漠漠’一联，清人五律中罕有其匹。”
5．钱仲联《清诗纪事》考述：“常纪乾隆三十六年（1771）应试不第后，遂绝意仕进，往来吴中林泉，此组《杂兴》即作于其归隐初期，诗中‘闲情’实为精神退守之姿，‘诗魔’则是文化生命之坚守。”
以上为【杂兴十五首】的辑评。