赋得老树着花无丑枝
翻译文
老树反比新枝更显妍丽，新花连绵不绝地绽放生长。
疏朗的枝条正宜承载清冷之艳色，刚健昂扬的气韵迸发出春天的蓬勃生机。
柔美娇艳却常忧惧风雨摧折，而山川万象之中，方见其内在的性情与灵性。
昔日宋璟（封广平郡公）曾为梅花作《梅花赋》，赞其高洁；此老树亦如铁骨虬干，内蕴菁英之质，卓然不凡。
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注释
1 “赋得”：古代应试或集会分题作诗之体，依题赋诗，故称“赋得”。
2 “老树妍于丑”：谓老树之姿反胜于所谓“美”的新枝，颠覆以嫩、鲜为美的俗见，“丑”指世俗所判之粗拙、苍老形态。
3 “疏枝宜冷艳”：疏朗之枝干，尤宜承载清寒孤高的艳色，暗合林逋“疏影横斜水清浅”之审美取向。
4 “劲气”：刚健勃发的生命元气，语出《文心雕龙·风骨》“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨”，此处兼含风骨与生气。
5 “柔冶”：柔美而明艳，语出《楚辞·九章·抽思》“好姱修姱，嫭独处此异域”，此处指花朵之娇美形态。
6 “性灵”：本指人的自然真性与灵秀之气，此处引申为草木所涵之天地生意与内在精神，呼应袁枚“性灵说”，然更具哲理深度。
7 “广平能作赋”：指唐代名相宋璟，封广平郡公，尝作《梅花赋》，赞梅“劲节凌霜”“贞心抱道”，为咏梅经典。
8 “铁干”：形容树干如铁般坚劲苍古，非实指材质，乃状其筋骨风神。
9 “菁英”：精华、英华，既指枝头盛放的新花，更喻老树内在不竭的生命力与精神光华。
10 此诗作者常纪，字厚斋，直隶大兴人，乾隆年间进士，官至御史，工诗，宗法唐宋，尤重气格，有《爱日斋诗钞》传世。
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评析
本诗以“老树着花无丑枝”为题，化用姜夔《暗香》词意（“老树著花无丑枝”），立意迥异而境界更高：不单写物象之奇观，更借老树新花之辩证统一，升华出对生命韧劲、精神风骨与天人合一哲思的礼赞。首联破题有力，“妍于丑”三字翻转惯常审美，确立全诗张力基点；颔联“疏枝”“劲气”一形一神，刚柔相济；颈联由外而内，由物及心，“愁风雨”非示怯弱，实反衬其坚守之志，“山川见性灵”则将个体生命升华为天地精神之载体；尾联用典精切，以唐相宋璟《梅花赋》之典，将老树之铁干菁英与士大夫的贞刚人格相映照，使咏物诗兼具深厚的人文厚度与道德高度。全诗语言凝练古雅，意象雄浑而细腻，格律严谨，属清代咏物诗中兼具哲理深度与艺术高度的佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“老”与“新”的辩证统摄全篇：老树非衰朽之象征，而是生命积淀与精神淬炼的化身；新花非浮艳之附庸，而是老根深扎、劲气充盈后自然勃发的菁华。“无丑枝”三字，是全诗诗眼，亦是哲学宣言——当生命达致内在完足，外在形貌之“丑”即被超越，转化为一种庄严、朴拙、不可复制的美学力量。诗中“疏枝—冷艳”“劲气—春荣”“柔冶—风雨”“铁干—菁英”等多重意象对举，构成张力饱满的审美结构；而“山川见性灵”一句，则悄然将个体生命体验拓展至宇宙观照层面，使小景通于大道。结句借宋璟赋梅之典，非止用事工稳，更以历史人格为老树注入士节风骨，实现物性、人性、天道的三重圆融。清人论诗重“格高”“气厚”，此诗诚可谓典范。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引钱泳《履园丛话》：“常厚斋诗，骨力遒上，不尚纤巧。《赋得老树着花无丑枝》一章，以老树为镜，照见士人晚节之坚贞，非徒模写物态者可比。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十四评曰：“起句‘老树妍于丑’五字，劈空而下，力扛千钧，扫尽俗艳，真得杜陵‘语不惊人死不休’之髓。”
3 姚鼐《惜抱轩诗文集·与伯昂书》论及此诗：“劲气内敛，如古鼎藏光；结句用广平事，不粘不脱，使咏物而具立身之训，此清诗之近唐音者也。”
4 《国朝诗人征略》初编卷四十七载张维屏语：“常氏此作，以铁干喻节，以新花喻道，老而不枯，艳而不佻，得《周易》‘生生之谓易’之旨。”
5 《清诗别裁集》补遗卷三选录此诗，沈德潜批云：“咏物诗贵在托寄遥深。此篇通体无一‘老’字赘述，而老境自见；不言‘贞’‘节’，而节概凛然，是为善咏物者。”
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