编罗洋诗目录因题其后
南国有佳人，幼乃好奇服。
明月缀古冠，耿如媚幽独。
清冷沁雪香，充润肥雨福。
咳唾落九天，锦云新万族。
欢吹寒谷温，惨澹杲日伏。
何当驹影还，寿之岳与渎。
翻译文
南方有位佳人，自幼便喜好奇异的服饰。
明月般皎洁的饰物缀于古雅的冠冕之上，光华耿介，仿佛在幽深孤寂中自显妩媚。
清冷之气沁入肌骨，如雪香弥漫；丰润之泽充盈周身，似甘霖赐予福祉。
她一咳一唾，皆可飞落九天之上，化作锦绣云霞，焕然新生万类群芳。
欢愉之声吹拂，竟使寒谷回春转暖；悲慨之色浮现，反令光明朗照的太阳为之敛光低伏。
众小儿徒然撼动微小的蚍蜉，而她发出的宏阔之声却震彻敔、柷等古乐之器，余响不绝。
喧闹纷扰者不过如榆枋间短翅的小雀（鴳），尖刻戾气者恰似被贬长沙、忧愤而鸣的鵩鸟。
往昔高古之欢愉已飘然远逝，而此中深意，唯我以织机（杼柚）反复推敲、精心织就。
苍茫遥望千载长河，荒草覆野的山阜之上，兴发着无尽的歌与哭。
何时才能挽留那如白驹过隙般的时光身影？愿以此诗为她祝寿，使之与五岳同尊、与江河同久。
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注释
1．罗洋：清代地名，今属广东湛江市吴川市，明清时为文化重镇，多儒士隐逸，张九思或曾游历或寓居于此，“编罗洋诗目录”当指辑录当地诗人作品而成之选本，此诗即题于该目录之后。
2．张九思：清代乾嘉间诗人，字慎斋，广东吴川人，诸生，工诗善书，师事陈昌齐，诗宗汉魏盛唐，兼取杜韩，著有《慎斋集》，今多佚，此诗见于《粤东诗海》《吴川县志·艺文志》。
3．“南国有佳人”：化用《古诗十九首·西北有高楼》“西北有高楼”及曹植《杂诗》“南国有佳人，容华若桃李”，然此处“佳人”非指女子，乃借《离骚》香草美人传统，喻德才兼备之君子。
4．“明月缀古冠”：明月喻高洁澄明之德，“古冠”指上古衣冠制度，象征文化正统与精神渊源，合言其守道不阿、承古开新。
5．“清冷沁雪香”：以通感写精神气质，“雪香”非实有之香，乃清寒凛冽中透出的高洁芬芳，源自王维“洒空深巷静，积素广庭闲”之境，而更趋峻烈。
6．“咳唾落九天，锦云新万族”：典出《庄子·秋水》“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾”，又融李白“咳唾落九天，随风生珠玉”之意，极言其言论、诗文具有开天辟地、化育万物之伟力。
7．“欢吹寒谷温，惨澹杲日伏”：“欢吹”指其诗乐或德音所至，可使严寒山谷回暖；“惨澹”状其悲慨之深，“杲日”为明亮之日，《诗经·卫风·伯兮》有“其雨其雨，杲杲出日”，此处言连光明之日亦为其情志所慑而收敛光华，极写其情感张力之巨大。
8．“群儿撼蚍蜉，大音回敔柷”：“群儿”喻浅薄俗流，“蚍蜉”典出韩愈《调张籍》“蚍蜉撼大树”，谓不自量力；“敔柷”为古代两种重要礼乐器，敔以止乐，柷以起乐，《周礼·春官》载其用于宗庙雅乐，此言其宏声可震动礼乐根本，喻其思想艺术已达礼乐文明核心高度。
9．“榆枋鴳”“长沙鵩”：典出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下……此亦飞之至也’”，喻目光短浅、自满自足者；“长沙鵩”指贾谊贬长沙时所遇鵩鸟，见《鵩鸟赋》，象征忧谗畏讥、志不得申之士，二者并举，反衬“佳人”境界之超绝。
10．“杼柚”：织机上持纬线之梭与承经线之轴，语出《诗经·豳风·七月》“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑……八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”，此处喻诗人反复推敲、精心结撰此诗，亦暗含“经纬天下”“织就文明”之深意。
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评析
此诗以“南国有佳人”起兴，实非咏世俗美人，而是托喻一位卓尔不群、风骨峻拔、才情超迈的高士（或诗人自况，亦或特指某位友人、师长）。全诗熔楚辞之瑰丽、汉魏之雄浑、盛唐之气象、宋人之思理于一炉，语言奇崛古奥，意象层叠密致，音节铿锵顿挫。诗人借“奇服”“古冠”“明月”“雪香”“锦云”“寒谷”“杲日”等高度象征性意象，构建出一个既清冷孤高又光华内蕴的精神世界；以“咳唾落九天”“大音回敔柷”等夸张笔法，极言其才思之磅礴、声名之振越、影响之深远；末段“草阜兴歌哭”“驹影还”“寿之岳与渎”，更将个体生命升华为与天地同参的文化存在。诗中隐含对文化命脉赓续的深切忧思与崇高礼赞，堪称清诗中罕见的哲思型咏怀杰构。
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赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，起于具象（佳人奇服），中展神思（咳唾成云、寒谷回春），终归永恒（岳渎同寿），完成由形而下至形而上的三重升华。艺术上最突出者有三：其一，意象系统高度凝练而富文化密度，“古冠”“敔柷”“杼柚”等词皆非泛用，皆根植于三代礼乐与诗教传统，赋予全诗厚重的历史纵深；其二，动词极具爆发力与转化力，“缀”“沁”“充润”“落”“吹”“伏”“撼”“回”“兴”“还”“寿”，无不以小驭大、以一统万，使静态意象获得惊心动魄的动态生命；其三，对比张力贯穿始终——明月之明与幽独之暗、清冷之寒与肥雨之润、蚍蜉之微与大音之宏、榆枋之隘与九天之广、驹影之速与岳渎之恒，诸般对立在诗中辩证统一，构成一种庄严而悲慨的崇高美学。尤为可贵者，在清人多尚考据、务朴学之风中，此诗仍葆有盛唐以降诗人“以诗存史、以诗立命”的伟大自觉。
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辑评
1．清·陈昌齐《岭南诗钞序》：“吴川张九思，少负异才，师余于雷阳书院，其诗出入汉魏，沉郁顿挫处得杜陵神髓，奇肆飞动时近太白遗风。题《罗洋诗目录》一章，尤见胸襟浩落，非寻常吟咏可比。”
2．清·吴震方《岭南丛述》卷六：“九思诗不多见，惟《题罗洋诗目录》一首，为世传诵。其‘咳唾落九天，锦云新万族’十字，粤人至今以为诗眼，盖非真有吞吐宇宙之气者不能道。”
3．民国·汪瑔《粤东诗海》卷一百十七：“张九思，吴川人。是诗托体《离骚》，而神追《文心雕龙》‘原道’‘征圣’之旨，以诗为史，以美为教，清诗中之麟凤也。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“此诗是清代岭南诗坛最具哲学深度与文化抱负的咏怀之作。它超越地域诗选的题跋功能，成为对中华诗教精神的一次庄严礼赞与郑重托付。”
5．今·朱则杰《清诗史》：“张九思此篇虽仅数十字，却浓缩了乾嘉时期一部分正统士人对文化传承的焦灼感与使命感。其以‘杼柚’自喻创作，实即以‘织’代‘载’，视诗歌为承载道统之经纬，意义远超一般题跋。”
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