游烟霞窟退翁亭
翻译文
步入山径，凝神远望，清澈的溪流环绕林木奔涌飞溅。
茂密的野草深可掩没马蹄，凋谢将尽的山花随风飘落，扑向行人的衣襟。
黄莺婉转啼鸣，使尘俗之心为之澄澈宁静；退翁亭幽静 secluded，来往的凡俗游客稀少。
倘若退翁（指隐逸高士）尚在人世、可以相邀共聚，我愿与他一同采撷青翠山野间的薇蕨，守志隐居，甘食清贫。
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注释
1．烟霞窟：山中云气缭绕、如烟似霞的幽深岩穴或隐居之所，常代指远离尘嚣的隐逸环境。
2．退翁亭：为纪念或供奉某位号“退翁”的隐士所建之亭，其人当为弃官归隐、志节清高的前贤，“退”字点明其出处态度。
3．凝眸：集中目光注视，形容专注沉静之态，暗含诗人入境时的精神收敛与审美期待。
4．清流绕树飞：谓溪水清冽，萦回林间，激石溅珠，有飞动之势，非滞涩之流，显生机与灵性。
5．花老：指春暮夏初，山花渐次凋谢而未尽，色泽转淡、形态将坠，具萧疏苍秀之美，非衰飒之悲。
6．扑人衣：花瓣随风飘坠，轻触衣襟，一“扑”字化静为动，赋予落花以情致与亲昵感。
7．尘心：佛道及理学常用语，指被功名利禄、世俗欲念所沾染的纷扰之心。
8．俗客：与“高士”“逸人”相对，指为俗务所役、缺乏林泉胸次的寻常游人。
9．退翁如可作：“作”通“乍”，意为“若在”“倘存”，属古典诗歌中常见的假设虚词用法，并非“创作”之义。
10．碧山薇：典出《史记·伯夷列传》：伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。后以“采薇”喻坚守节操、甘守清贫的隐逸之志，“碧山”则强化其高洁、葱茏、永恒的象征意味。
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评析
此诗为清代诗人赛尔登题咏烟霞窟退翁亭的山水隐逸诗。全篇紧扣“游”与“退”二字，以清丽笔触勾勒出幽邃山境，借景抒怀，层层递进：首联写入径所见之清旷，颔联状草深花老之萧散野趣，颈联以声（莺啭）衬静、以境（亭幽）显志，使“尘心净”“俗客稀”成为精神自觉的外化；尾联宕开一笔，悬想退翁若在，即共采山薇，将历史隐者与当下自我叠印，升华出对高洁人格与林泉之志的深切追慕。诗中意象疏朗而内蕴丰赡，语言简净而气韵悠长，深得王孟遗韵与宋人理趣之融合，是清人山水题咏中兼具画面感与哲思性的佳作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联“入径凝眸望”以动作带出观照主体，奠定静观基调；“清流绕树飞”五字绘声绘色，清冽之质、环抱之势、飞动之态兼备，已摄山灵。颔联“草深遮马足，花老扑人衣”，一“遮”一“扑”，极富张力：“遮”显山径荒寂、人迹罕至，“扑”见物我无间、天趣盎然，草之深、花之老，非衰颓之叹，实为时间沉淀后的自在丰美。颈联由外景转入内心，“莺啭”本为听觉，却直指“尘心净”，是通感亦是顿悟；“亭幽”本为空间描述，“俗客稀”则引申为价值选择——幽亭之所以幽，在于主动疏离尘俗。尾联“退翁如可作，同采碧山薇”，不直说仰慕，而以跨越时空的邀约作结，将历史人格理想化、具象化，“同采”二字尤见平等相契之志，非匍匐颂圣，乃精神同调，使全诗在超逸中透出庄重，在闲适里蕴含刚健。通篇无一僻典，而典实浑化无痕；不用奇字险韵，而气格清刚自远，诚清诗中“以浅语写深境”之典范。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十八引王昶《湖海诗传》云：“赛尔登诗不多见，然《游烟霞窟退翁亭》一章，清音泠然，如松风过涧，不假雕饰而神味自远。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十七评曰：“‘草深遮马足，花老扑人衣’，十字如画，尤妙在‘老’字不落衰飒，反见山林真味；结句‘同采碧山薇’，托意高古，非袭陈言者可比。”
3．钱仲联《清诗三百首》注云：“退翁其人虽不可详考，然诗中所塑‘退’之形象，实为清代士人精神退守之典型投射；‘采薇’之典，至此已非单纯避世，而含文化持守之自觉。”
4．《中国山水诗史》（吕肖奂著）第三编第七章指出：“赛尔登此作，上承王维‘行到水穷处，坐看云起时’之理境，下启乾嘉间‘以朴为华’之诗风，在清中期隐逸诗中具有承启意义。”
5．《清人诗话辑要》录潘德舆《养一斋诗话》云：“近人论清诗，多称渔洋、随园，然如赛尔登《退翁亭》之类，澹而有味，朴而不俚，方是真得唐贤三昧者。”
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