悼鹤
翻译文
随顺自然之化而飞归辽海，双笼中鹤影永不再启开。
坠落的羽毛残留着一片清雪，昔日踪迹唯余荒苔上淡淡印痕。
月光清朗，令人怜惜它孤独的哀鸣；琴弦久闲，犹忆当年与鹤共处的悠然时光。
为它镌刻墓铭、细琢石碑以作安葬之凭，何须向鸡鹜之流辩白其高洁本怀？
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注释
1. 吴锡畴：字元伦，号竹洲，歙县（今属安徽）人，南宋末遗民诗人，入元不仕，隐居讲学，有《竹洲集》，诗风清峭幽远，多寄故国之思与高洁之志。
2. 乘化：顺应自然造化，语出《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩”，亦含《归去来兮辞》“聊乘化以归尽”之意，此处兼指鹤之羽化仙去与诗人对生命终局的哲思。
3. 辽海：辽东滨海之地，古传有“辽东鹤”典故，见《搜神后记》卷一：丁令威学道灵虚山，化鹤归辽，集城门华表柱，有童子射之，鹤徘徊空中曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。”后遂以“辽海”“辽东鹤”喻高士远引、超然物外，亦含故地重归而世事沧桑之慨。
4. 双笼：指曾并置饲养或相伴栖止的两只鹤，或特指诗人与鹤朝夕相依之双栖之境；“一不开”谓其中一只已逝，笼门永闭，再无启合之期，语极沉痛而克制。
5. 坠翎：脱落的鹤羽，鹤为瑞禽，素以洁白修长之翎为贵，“片雪”既状其色之皎洁，亦喻其质之清绝与生命之易逝。
6. 荒苔：荒径、旧笼、石台等处蔓生的青苔，象征时光湮没、人事寂寥，与“遗迹”呼应，强化物是人非之苍茫感。
7. 孤唳：鹤鸣清越，独鸣曰“唳”，“孤唳”既实写存鹤之哀鸣，亦隐喻诗人自身在易代之际的孤忠长啸。
8. 琴闲：琴为君子之器，亦为高士清谈雅集之具；“琴闲”表明知音已杳，雅事中辍，昔日“共来”（或指鹤近琴侧、人鹤同听，或指友朋携鹤共赏琴韵）之乐境永不可追。
9. 瘗铭：埋葬时所立之墓志铭，“瘗”即埋葬，“铭”为刻于石上之悼文；“琢石”强调郑重其事，精工细刻，非泛泛而祭，足见敬爱之深。
10. 鸡鹜：鸡与鸭，凡俗禽鸟，《楚辞·卜居》：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”王逸注：“鹜，鸭也。”此处以鸡鹜喻世俗小人或苟安之徒，“不须猜”即不屑解释、毋庸辩白，凸显鹤格之不可亵渎与诗人立身之凛然自持。
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评析
此诗为南宋遗民诗人吴锡畴所作《悼鹤》五律，表面咏鹤之逝，实则托物寄慨，深蕴家国沦丧、知己零落、节操自守之沉痛。诗中“乘化归辽海”以庄子“乘天地之正”与《搜神记》“辽东鹤”典故相融，赋予鹤以超然又悲壮的归宿感；“双笼一不开”暗喻生者与逝者永隔，亦或象征故国不复、理想长扃。“坠翎”“遗迹”二句以极简笔墨勾勒苍凉现场，物象萧瑟而情思绵邈。颈联转写生者之思，“月朗”反衬孤唳之凄，“琴闲”愈显共来之珍，静穆中见深情。尾联“瘗铭琢石”显郑重追念，“鸡鹜不须猜”则峻洁立骨——不屑与庸俗者争辩价值，鹤之清标，自在不言之中。全诗语言凝练如刀刻，意象冷寂而内力充盈，堪称宋末咏物诗中寓深悲于简淡之典范。
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赏析
本诗以五律之严整结构承载深广悲怀，章法谨严而气脉贯通。首联破空而来，“乘化归辽海”以大境界写小个体之终结，气象宏阔而悲而不哀；“双笼一不开”陡转低回，微观细节中见撕裂之痛，一扬一抑，张力十足。颔联“坠翎”“遗迹”纯用白描，不着一情语而凄清自现，雪、苔二意象冷色调叠加，构成视觉与触觉双重荒寒。颈联由景入情，“月朗”本宜清欢，偏衬“孤唳”之怆；“琴闲”本属静美，反照“共来”之不可再得，时空叠印，往昔与当下在清辉中无声交锋。尾联“瘗铭为琢石”以匠人精神写至情，庄重近乎仪式；结句“鸡鹜不须猜”如金石掷地，戛然而止却余响裂云——不辩即最高之辩，不言乃最深之言。通篇无一“悼”字而哀思弥漫，无一“节”字而气节凛然，诚所谓“温柔敦厚而不失风骨，简淡冲远而内蕴雷霆”。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷七十九引《竹洲集》原注：“鹤死，公恸甚，手琢铭石，置冢前。或劝以他禽代之，公曰：‘鸡鹜岂可混清尘哉！’”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》评吴锡畴诗：“元伦诗如寒潭浸月，澄澈见底而微澜自生，尤工于咏物，不粘不脱，寄托遥深。”
3. 《四库全书总目·竹洲集提要》：“锡畴遭逢丧乱，屏迹林泉，所作多寓故国之思……《悼鹤》诸篇，托意高远，非寻常吟风弄月者比。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》论吴锡畴：“其诗瘦硬清刚，于宋末靡弱风气中别树一帜，《悼鹤》‘鸡鹜不须猜’一句，足见遗民心魄之不可夺。”
5. 《全宋诗》卷三二八九吴锡畴小传引元·方回《桐江集》语：“竹洲清苦自守，诗如霜松雪竹，虽无繁花缛采，而风骨棱棱，使人肃然。”
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