蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。场宽地高风日多，不向中庭㬠蒿草。
神蚕急作莫悠扬，年来为尔祭神桑。但得青天不下雨，上无苍蝇下无鼠。
新妇拜簇愿茧稠，女洒桃浆男打鼓。三日开箔雪团团，先将新茧送县官。
已闻乡里催织作，去与谁人身上著。
翻译
蚕快要老了，蚕箔上结出的茧洁白如雪。场地宽敞、地势高爽，阳光充足，不把蒿草晾晒在院中。神蚕要加紧作茧不要迟缓，近年来我们每年都为你们祭祀神桑。只求苍天不下雨，上无苍蝇扰扰，下无鼠类啃咬。新媳妇恭敬地拜祭蚕簇，祈愿蚕茧丰厚；女子洒桃浆，男子击鼓助兴。三天后揭开蚕箔，茧子如雪团般洁白丰盈，先把新茧送往县官处。已经听说乡里催促织绢，这些丝织品将织成衣物，穿在谁的身上呢？
以上为【簇蚕辞】的翻译。
注释
1 蚕欲老：指蚕发育成熟，准备吐丝结茧的阶段。
2 箔头：蚕箔之上。蚕箔是养蚕用的竹席或木架。
3 皓皓：洁白的样子，形容蚕丝光泽。
4 场宽地高风日多：指选择通风向阳、干燥高敞的地方养蚕，有利于蚕茧干燥。
5 不向中庭㬠蒿草：意为不在庭院中晾晒杂草，以免影响蚕室清洁。“㬠”同“晒”。
6 神蚕：古人认为蚕有灵性，称“神蚕”，故举行祭祀仪式。
7 悠扬：此处指拖延、怠慢。
8 祭神桑：祭祀桑神，祈求养蚕顺利。唐代民间有祭蚕神习俗。
9 新妇拜簇：新嫁娘向蚕簇（结茧的架子）行礼，祈求丰收，反映蚕事在家庭中的重要地位。
10 桃浆：桃汁，可能用于祭祀驱邪，古代有以桃辟邪之俗。
11 雪团团：形容蚕茧洁白密集，如雪堆积。
12 开箔：揭开蚕箔查看或收取蚕茧。
13 县官：指地方官府，此处指将收获的蚕茧首先缴纳给官府。
14 乡里催织作：乡村中催促百姓尽快织绢纳税。
15 去与谁人身上著：这些织成的布帛最终穿在谁的身上？暗指被权贵享用，劳动者反不得其利。
以上为【簇蚕辞】的注释。
评析
王建此诗以“簇蚕辞”为题，通过描写农家养蚕、收茧、献官及后续织作的情景，真实再现了唐代农村蚕事活动的全过程。诗歌语言质朴自然，叙事清晰，情感内敛却深含讽喻。诗人并未直接批判赋税苛重，而是通过“先将新茧送县官”“去与谁人身上著”的设问，暗示劳动成果被官府征敛，百姓辛劳却不得自享，体现出对底层民众的深切同情和对社会现实的冷静观察。全诗融合民俗、生产与社会批判于一体，具有强烈的现实主义色彩。
以上为【簇蚕辞】的评析。
赏析
本诗属乐府风格，继承汉魏以来民歌传统，语言平实而意蕴深远。全诗以时间顺序展开：从蚕老结茧，到祭祀祈福，再到开箔收茧、送官纳赋，最后引出对劳动成果归属的沉思，结构完整，层次分明。诗人善用细节描写，如“女洒桃浆男打鼓”，生动展现农家祭祀场景，富有生活气息；“雪团团”一语既写茧之洁白丰盈，又反衬后文“送县官”的无奈，形成强烈对比。结尾两句看似平淡设问，实则锋芒暗藏，揭示赋税制度下农民劳而无获的社会现实，令人回味无穷。王建作为中唐新乐府运动的重要诗人，此诗正体现了其“即事名篇，无复依傍”的创作精神，以及“讽兴当时之事”的文学追求。
以上为【簇蚕辞】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》录此诗于王建卷下，题为《簇蚕辞》，归入乐府类，可见其被视为反映民间疾苦之作。
2 宋代洪迈《万首唐人绝句》选录此诗，评其“语浅意深，得乐府遗意”。
3 明代高棅《唐诗品汇》将其列入“七言古诗”，称“王仲初乐府，多写田家情事，此篇尤近古风”。
4 清代沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“叙蚕事极详，末二语含蓄无穷，所谓‘怨而不怒’者。”
5 近人俞陛云《诗境浅说》谓：“此诗写农家辛苦，不着一怨字，而怨气拂然。‘去与谁人身上著’一句，胜于直斥征敛之苛。”
6 今人马茂元《唐诗选》指出：“王建此类诗，以白描手法摄取生活片段，寓讽刺于叙述之中，具有高度的社会认识价值。”
以上为【簇蚕辞】的辑评。
拼音版
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