高宗皇帝輓词
翻译文
火德昌盛，助我大宋王统兴起；天威赫赫，震慑边地凶悍外夷。
重新光复周代故疆之土（喻指中原失地）；再度振兴汉家正统之威仪（象征礼制与国势）。
尊崇谥号，奉于美玉之册；高寿遐龄，欣庆玉卮献寿（指皇帝享年久长，得享尊荣）。
鼎湖龙去，圣驾已远（用黄帝乘龙升天典故喻帝王崩逝）；臣民攀辕泣挽，追思仰慕，悲不能胜。
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注释
1．火德：宋代自认承袭五德终始说中“火德”，以赤帝为始祖，尚赤，故称“火德兴王统”。
2．詟（zhé）：惧怕、震慑。《说文》：“詟，失气也。”引申为使畏惧屈服。
3．犷夷：粗野强悍的边族，此处泛指金人等北方异族。
4．周境土：借指周代所辖中原核心疆域，实喻北宋故都汴京及黄河以南传统汉地。
5．汉威仪：汉代确立的典章制度、礼仪风范，代指中华正统的政治文化秩序。
6．显号：指皇帝尊谥或尊号，如高宗谥“受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝”。
7．瑶册：以美玉装饰的册书，用于记载帝王功德或颁授尊号，象征至高尊荣。
8．耆年：古称六十曰耆，此处泛指高寿，高宗享年八十一岁，为宋代最长寿皇帝。
9．玉卮（zhī）：玉制酒器，古代祝寿常用，《史记·高祖本纪》有“奉玉卮为太上皇寿”典。
10．鼎成龙去：典出《史记·封禅书》黄帝铸鼎于荆山下，鼎成骑龙升天，群臣攀援欲从，龙髯脱落，后世遂以“鼎湖龙去”专指帝王崩逝。
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评析
此为宋代诗人黄谦所作高宗皇帝（赵构）挽词。全诗庄重肃穆，严守挽体格律，以“火德”起兴，紧扣宋朝以火德承运的五行正统观；中二联对仗精工，“重恢”“复振”凸显高宗朝在靖康之变后重建王朝秩序的历史定位；颈联以“瑶册”“玉卮”极言尊崇与寿考，隐含对其在位久长、保全社稷之肯定；尾联化用“鼎湖龙去”典故，哀而不伤，悲而有度，体现士大夫对君主的深切追思与政治忠诚。诗中未涉秦桧误国、弃地求和等争议，符合官方挽词“讳恶扬善、存体尊上”的书写规范，属典型庙堂颂挽之作。
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赏析
本诗四联八句，严格遵循五言挽诗体式：首联以宏阔宇宙观立意，将高宗继统置于天命（火德）与武功（詟夷）双重维度；颔联用“重恢”“复振”二字力挽狂澜，虽未明言靖康之耻，却以“周境”“汉仪”暗指收复失地、重建纲常的理想图景——此为南宋士人对高宗朝政治合法性的主流阐释；颈联转写寿考尊荣，“瑶册”“玉卮”对举，材质华贵，意象雍容，既合高宗实际寿数，亦彰其作为中兴之主的庙堂地位；尾联“鼎成龙去”一语千钧，典重而情深，“扳慕不胜悲”收束沉郁顿挫，不作嚎啕之态，而见士大夫节制之哀、忠敬之思。全篇无一字虚设，典故精当，声律谐协（“夷”“仪”“卮”“悲”押平声支微韵），堪称南宋官方挽诗典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《咸淳临安志》：“黄谦，字益之，钱塘人，绍兴间进士，官至秘书省正字。工诗，尤长于应制挽章。”
2．《南宋馆阁录》卷七载：“孝宗乾道元年，诏集故相、故帝挽词，谦所撰高宗挽章列上，称旨，赐帛二十匹。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目三》评黄谦诗：“大抵和平典雅，得台阁之体，于挽词尤见庄慎。”
4．清厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十五：“谦诗今多散佚，唯《高宗挽词》数首存于《永乐大典》残卷，足征其当时推重。”
5．《南宋文学史》（邓之诚著）：“黄谦挽词，恪守‘辞尚体要’之训，不溢美，不刺讥，以典重之语载中兴之思，实为孝宗朝馆阁文风之标本。”
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