再逢成上人

1. 成上人：一位法号为“成”的僧人，上人是对高僧的尊称。

2. 上都：唐代长安有上都之称，此处或泛指京城，也可能借指修行圣地。

3. 赤髭年：年轻时胡须尚红，形容年少壮健。赤髭即红色胡须，古人以为异相或修行者特征。

4. 西州绛帐前：西州，古地名，可能指西北边地或泛指西部；绛帐，红色帷帐，汉代马融讲学设绛帐，后世用以代指讲学之所，此处或指讲经说法之地。

5. 文殊：佛教菩萨名，象征智慧，常入人间问疾度化众生。

6. 灵运遽生天：谢灵运，南朝著名山水诗人，笃信佛法，此处以谢灵运比成上人，言其才德兼备，却突然去世（生天，佛教谓命终升天）。

7. 淮山：淮河附近的山，或指诗人曾与成上人共游之处。

8. 吟无社：吟诗时没有诗社组织，指昔日孤吟情境。

9. 梁苑：汉代梁孝王所建园林，后泛指文人雅集之地，此处借指重游旧地。

10. 饿思周粟赋归田：用伯夷、叔齐不食周粟典故，反讽弟子们饥饿而思俗粮，欲归田园，暗指修行者道心不坚。

以上为【再逢成上人】的注释。

此诗为宋祁追忆与成上人重逢而作，实则以“再逢”为题，抒写物是人非之感。诗中既有对往昔交游的深情追念，又有对友人早逝的沉痛哀悼。诗人借佛教典故与历史人物自况，表达出人生无常、缘分难续的感慨。后两句转写现实境况，以外堂弟子的困顿归田，暗喻世事变迁、道心难守，深化了全诗的苍凉意味。整体语言典雅，情感深挚，体现了宋代士大夫与僧人交往中的精神寄托与哲学思考。

以上为【再逢成上人】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联回忆初逢情景，以“赤髭年”“绛帐前”点明时间与地点，营造出庄严而亲切的氛围。颔联巧用佛教与文学双重典故，将成上人比作文殊之智、灵运之才，既赞其德行，又哀其早逝，悲慨深沉。颈联由回忆转入现实，“淮山永忆”与“梁苑重来”形成时空对照，一“永忆”一“重来”，凸显物是人非之叹。“吟无社”见孤寂，“供有缘”含慰藉，情感复杂。尾联宕开一笔，以外堂弟子“饿思周粟”作结，表面写他人，实则映射世情冷暖、修行艰难，余味悠长。全诗融合儒释思想，语言凝练，意境深远，是宋代文人酬赠僧侣诗中的佳作。

以上为【再逢成上人】的赏析。

1. 《宋诗钞》评：“祁诗工于用典，意在言外，此篇尤见沉郁。”

2. 《历代诗话》引《六一诗话》云：“宋景文（祁）文章赡丽，诗亦丰华，然时有滞调，惟怀人之作最能动人。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“借佛典抒真情，以旧事衬今悲，结构缜密，感慨遥深。”

4. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七评：“中四句对仗精切，而意脉不断，‘不知’‘永忆’等语，情致宛转。”

以上为【再逢成上人】的辑评。