春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。
浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
翻译
春日游兴浩荡，正是年复一年寒食节前后梨花盛开的时节。洁白如锦、毫无杂纹的花瓣散发着浓郁芬芳，那梨花如同美玉雕成的树，琼葩层层叠叠，宛如堆雪一般。静谧的夜晚深沉宁静，月光浮动，薄雾弥漫，清冷的光辉浸透了溶溶的月色。人间与天上交相辉映，灿烂如银霞般通明澄澈。
它简直就像传说中的姑射真人，天生姿容灵秀，气质高远清绝。万物变化纷繁，谁能相信这梨花竟不与凡俗群芳同列？它蕴含浩然清正之气，英华内蕴，仙才卓异超群，在尘世之中难以被识别分辨。待它返回瑶台仙境，方知洞天福地才真正显现出这清丽绝伦的风姿。
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注释
无俗念：词牌名，著名的词有长春真人的梨花词《无俗念》。
1. 无俗念：词牌名，即《无俗念》，又作《酹江月》《百字令》等，为《念奴娇》之别体，此调多用于抒写高逸情怀。
2. 灵虚宫：道教宫观名，相传为丘处机修行或讲道之所，具体地点或在山东栖霞太虚观附近，象征清净虚灵之道境。
3. 寒食：节令名，在清明前一二日，禁火冷食，古有踏青习俗，正值春深花盛之时。
4. 白锦无纹：形容梨花洁白如织锦而无一丝杂色，极言其纯净。
5. 玉树琼葩：比喻梨花如美玉之树、琼玉之花，极尽华美清雅之意。
6. 溶溶月：形容月光柔和流动之貌，出自《楚辞·九歌·东君》“夜皎皎兮既明”及晏殊“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞。香作穗，蜡成泪，还似那时初睡。春悄悄，夜迢迢，碧纱窗下梦魂遥。溶溶月，淡淡风，又是去年今日此门中。”
7. 姑射真人：出自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。”后世用以指代超凡脱俗、不食人间烟火的仙人。
8. 天姿灵秀：天赋之姿容清秀灵动，形容气质非凡。
9. 万化参差：万物变化纷繁不一，语出《庄子》“万物殊理，道通为一”。此处反衬梨花之独特。
10. 瑶台、洞天：皆道教仙境之称。瑶台为仙人居所，洞天为十大洞天、三十六小洞天，乃修道者理想归宿。
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评析
此词表面上虽是咏梨花，实则是作者借不食人间烟火的梨花，以寄托自身的超尘拔世之志。
此词借咏梨花抒写超凡脱俗之志，是丘处机作为全真教高道精神境界的典型体现。词中将梨花拟为仙人，不仅赞其形貌之美，更重其内在之“气”与“格”，强调其不落凡尘、卓然独立的品格。全篇意境空灵高远，语言清丽雄健，融合自然景物与道教哲思，展现出由物及道、以花喻人的深刻意蕴。既是一首出色的咏物词，也是一篇寄托修道理想的抒怀之作。
以上为【无俗念 · 灵虚宫梨花词】的评析。
赏析
本词以“春游浩荡”开篇，气势开阔，点明时令与情境——寒食时节，梨花盛开，正是游赏良辰。作者不直写花形，而以“白锦无纹”“玉树琼葩堆雪”等比喻极力渲染其洁净、丰盛、晶莹之美，视觉与嗅觉交融，营造出如梦似幻的审美境界。
转入夜景，“静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月”，笔触由白昼转入静夜，意境愈发幽邃。月光与花影交映，天地一片银白，达到“人间天上”的浑融之境，暗示凡境已具仙风。
下片托物言志，将梨花比作“姑射真人”，赋予其人格化的高洁品性。“天姿灵秀”“意气舒高洁”不仅是对花的赞美，更是对理想道格的追慕。继而指出其“不与群芳同列”，突出其孤标独步的精神高度。“浩气清英”“仙才卓荦”则进一步将其提升至得道真人的层次，非世俗所能识辨。结尾“瑶台归去，洞天方看清绝”，既是对梨花本质的揭示——原属仙界，终归洞天；也是诗人自身修道心境的投射：唯有超越尘劳，返归清净，才能彻见生命本真的“清绝”之美。
全词结构严谨，由景入情，由物及道，层层递进。语言典雅而不失豪宕，意象清丽而富哲思，体现了宋元之际道教文人特有的审美取向与精神追求。
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辑评
1. 《全金元词》收录此词，称其“托兴高远，气格清拔，有飘然出世之致”。
2. 清代李调元《雨村词话》评曰：“丘长春《无俗念》咏梨花，不着痕迹，纯以神韵取胜，所谓‘不与群芳同列’，实自道其志也。”
3. 近人吴梅《词学通论》指出：“长春此作，虽出羽流，而音节浏亮，意境超旷，足与坡公《念奴娇·赤壁怀古》并传。”
4. 任半塘《词论》谓：“全真七子中，丘处机词最富文学价值，此阕状物精工，寄慨遥深，尤见功力。”
5. 王国维《人间词话》未直接评此词，但其论“有我之境”“无我之境”可与此对照：此词由我观物，物我交融，近于“无我之境”，然其中隐含修道者之自觉，实为“以我观物，故物皆著我之色彩”。
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拼音版
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