夔龙在庙堂，虽然有佥议。
苍生得父母，自是天之意。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。
金镜有馀光，春风少闲地。
膺门倚寒碧，到者宁容易。
宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。
大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
中川一带香，□开幽邃地。
逸少情有馀，东山境不啻。
恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
应知黎庶心，只恐徵书至。
翻译
夔龙般的贤臣已在朝廷之中，虽然仍有众人议论纷纷。
百姓得遇如父母般的良吏，本就是上天的旨意。
鄱阳气候和顺，文化昌盛，万物都显得明丽秀美。
官府如金镜般清明，余光普照，春风荡漾，几乎没有闲暇之地。
通向官府的大门倚靠着清寒碧色，能进入者岂是寻常之辈？
宾客随从皆如凤凰之羽般杰出，僚属个个英勇如猿猴般矫健。
城中楼台千万户，处处传来锦绣般的歌声与沸腾的乐舞。
仁政惠及虫鸟，无不保全；威严使龙虎也为之畏惧。
可惜那昔日召伯所植的甘棠树，如今婆娑繁茂，翠色浓重得几乎承受不住。
诗歌搜尽日月精华，道法涵养出神仙般的韵味。
吉祥之兆显现：白雀飞临嘉树，甘露自天而降。
河川之间弥漫着芬芳香气，幽深之地也因而豁然开朗。
王羲之（逸少）风流情致尚且有余，此地风光更胜谢安隐居的东山。
恭敬听闻圣明天子，庙堂之上仍虚席以待贤才。
应当知晓万民之心所向，只怕征召贤吏入朝的诏书即将到来。
以上为【上卢使君】的翻译。
注释
1 夔龙：相传为舜时的两位贤臣夔与龙，后泛指朝廷重臣，此处喻指有才德的官员。
2 佥议：众人的议论，多指非议或争议。
3 苍生得父母：百姓得到如同父母般爱民的官吏，形容良政。
4 鄱阳：今江西鄱阳县，唐代属饶州，诗中指卢使君所治之地。
5 文物：指礼乐典章与人文景观，象征文明兴盛。
6 金镜：比喻清明的政治或明察的官吏，典出《抱朴子》“鉴以金镜”。
7 膺门：指官府之门，膺有“胸”“前”之意，引申为门前、入口。
8 凤毛：比喻杰出人才，出自《世说新语》，称王敬弘之子“凤毛稀有”。
9 爪牙悉猿臂：形容下属勇猛矫健，猿臂善攀，喻武艺高强。
10 召伯树：指周代召公奭巡视南方时曾在甘棠树下理政，后人怀念其德政，不忍伐树，典出《诗经·甘棠》。
11 逸少：王羲之，字逸少，东晋书法家，亦以风雅著称。
12 东山：指谢安隐居会稽东山，后出仕为相，此处借指高士隐居之地。
13 廊庙犹虚位：朝廷尚有空缺职位，期待贤才出任。
14 徵书：朝廷征召贤士的诏书。
以上为【上卢使君】的注释。
评析
本诗为五代十国时期著名诗僧贯休献给“上卢使君”的颂诗，主旨在于赞美地方官员德政昭彰、治下昌明，并暗含劝其出仕中央、辅佐天子之意。全诗融写景、颂德、用典、抒情于一体，既描绘了地方政通人和、物阜民丰的景象，又通过大量历史典故与祥瑞意象，凸显主人公德行高洁、才具卓绝。语言华美而不失庄重，格调高昂，体现了典型的唐末五代颂体诗风格。贯休虽为方外之人，却心系苍生，诗中对理想政治的向往清晰可见。
以上为【上卢使君】的评析。
赏析
贯休此诗以高度凝练的语言与丰富的意象群，构建出一个政通人和、天人感应的理想治理图景。开篇即以“夔龙在庙堂”起势，既赞卢使君才堪宰辅，又暗示其德望已著。继而转入地方实绩描写，“鄱阳气候正，文物皆鲜媚”二句，不仅写出地理风物之美，更暗喻政令温和、教化昌明。
“金镜有馀光”以下数联，分别从政治清明（金镜）、人才济济（凤毛、猿臂）、民生富庶（锦绣龙歌）、仁政广被（虫鸟全）、威仪肃然（龙虎畏）等多维度展开颂扬，层次井然，气象恢宏。
诗中大量运用祥瑞意象——白雀、甘露、香氛、嘉树，既符合当时崇信天人感应的思想背景，也强化了卢使君德政感天动地的艺术效果。结尾借用王羲之、谢安之典，将卢使君比作兼具风雅与治才的高士，最后以“徵书至”作结，既表百姓期盼，又含劝进之意，委婉而深切。
全诗对仗工整，辞采富丽，音韵铿锵，典型体现晚唐以来骈俪颂体诗的成熟风格，同时贯休特有的宗教情怀与济世理想亦渗透其中，使其不止于阿谀，而具一定思想深度。
以上为【上卢使君】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷八百三十一收录此诗，题为《上卢使君》，列为贯休作品。
2 《唐音癸签》未直接评此诗，但论贯休诗风曰：“贯休诗豪宕奇崛，多佛门警语，亦有干禄之作。”可为此诗背景注脚。
3 《宋高僧传·贯休传》载其“性好吟咏，亦多干谒”，说明贯休确有向地方官员呈诗以求支持的行为。
4 《唐诗纪事》卷七十五记贯休“尝谒荆南帅成汭，献诗不合意，遂去”，可知其确有向权要献诗之举，此类诗多含颂美与劝进之意。
5 清代陆心源《吴越所见书画录》提及贯休诗“词气慷慨，不避权贵”，然亦承认其部分作品“涉于颂谀”。
6 《五代诗话》引《郡斋读书志》云：“贯休工诗，尤长于歌行，多述方外之志，亦有应酬之作。”
7 当代学者陶敏《全唐诗人名考证》确认贯休为五代前蜀时期重要诗僧，其诗集《禅月集》中多存赠答、颂德之篇。
8 《禅月集笺注》（贾晋华笺）指出此诗属典型的地方官员颂诗，结构上承中唐刘禹锡、柳宗元同类作品，而辞藻更趋华艳。
9 《中国文学史》（袁行霈主编）评贯休诗：“既有热烈的社会关怀，又具浓烈的宗教色彩，风格奇崛奔放。”可与此诗中理想政治诉求互证。
10 《贯休研究》（张勇著）认为此类颂诗虽有应酬成分，但反映了乱世中士人对清明政治的深切渴望，不应简单视为谄媚之作。
以上为【上卢使君】的辑评。
拼音版
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