怀武昌栖一二首
翻译文
清风吹拂在江面上，明月高悬，秋霜洒落在月光下的捣衣石上。
吟得诗句，先要呈献给佛前，却无人知晓我内心的幽深情怀。
寂静荒凉中仿佛有鬼影出没，苍翠的山色一直延伸到门前深处。
只有那远处的双峰寺，还时常独自前去寻访。
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注释
1. 怀武昌栖：怀念在武昌栖居的生活。“栖”指栖身、隐居之所。
2. 清风江上月：清风拂过江面，明月当空，营造出静谧的夜景。
3. 霜洒月中砧：秋霜洒落在月光映照的捣衣石上。“砧”为捣衣石，常象征秋思与离愁。
4. 得句先呈佛：写出诗句后首先敬献给佛，体现诗人以诗修心、皈依佛门的态度。
5. 无人知此心：感叹无人理解自己内心的境界与追求。
6. 寂寥从鬼出：形容环境极其寂静荒凉，仿佛有鬼魅出没，极言人迹罕至。
7. 苍翠到门深：苍翠的山林一直延伸到居所门前，突出隐居环境的幽深。
8. 双峰寺：寺庙名，可能为武昌附近的一处佛教寺院，亦或泛指山中古寺。
9. 时时独去寻：经常独自前往探访，表现诗人对禅寺的向往与精神寄托。
10. 本诗为组诗《怀武昌栖一二首》之一，此为其一，另一首已佚或未传。
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评析
贯休是五代十国时期著名的诗僧，其诗风清寂幽远，多表现禅意与孤高之志。《怀武昌栖一二首》其一，通过描绘清冷的自然景象与孤独的内心世界，表达了诗人对隐逸生活的眷恋和对知音难觅的感慨。全诗意境空灵，语言简练，寓情于景，体现出浓厚的禅宗意味与超脱尘俗的情怀。诗人以“得句先呈佛”表明其精神归宿在佛法，而“无人知此心”则流露出深刻的孤独感。末联点出唯有双峰寺可寄身心，进一步强化了其避世修行的志趣。
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赏析
这首诗以极简的笔触勾勒出一幅清冷幽邃的山居图景。首联“清风江上月，霜洒月中砧”写景如画，动静结合，清风、江月、寒霜、砧石，构成典型的秋夜意象，既显自然之美，又暗含孤寂之情。“霜洒”二字尤为精妙，将无形的寒意具象化，增强了感官冲击。颔联“得句先呈佛，无人知此心”转入抒情，展现诗人作为诗僧的独特心理：创作不仅是艺术表达，更是宗教修行；而“无人知此心”则道出高处不胜寒的精神孤独。颈联“寂寥从鬼出，苍翠到门深”以夸张手法渲染居处之僻静，“鬼出”并非实指，而是以诡异之语反衬人迹稀少，与“苍翠”形成色彩与氛围上的对比，更显山林幽深。尾联“惟有双峰寺，时时独去寻”收束全诗，将情感落脚于对佛寺的向往，凸显其精神归宿所在。整首诗结构严谨，由景入情，再由情归禅，层层递进，体现了贯休诗歌“清苦峭拔、意在言外”的风格特征。
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辑评
1. 《全唐诗》卷八百三十三收录此诗，题作《怀武昌栖一二首·其一》，并注：“贯休，婺州兰溪人，俗姓姜氏，字德隐，出家于杭州龙兴寺，后入蜀，赐号‘禅月大师’。”
2. 宋代计有功《唐诗纪事》卷七十四载：“贯休工诗，其诗多警句，如‘得句先呈佛，无人知此心’，可谓道尽僧家寂寞。”
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“贯休诗以气骨胜，不求工于词藻。如此篇‘寂寥从鬼出’，语奇而意远，非俗手可及。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》云：“此诗写山居之静，全从虚处着笔。‘霜洒月中砧’一句，已在空中添一重寒意；‘从鬼出’三字尤险绝，而恰合夜行心境。”
5. 《五代诗话》引《郡斋读书志》称：“贯休诗类多感时伤乱、怀旧忆隐之作，语带烟霞，心存方外，此篇正其典型。”
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