翻译
三千功德尚未圆满，大道本来就没有终点。
愿与禅师结好共修，常常带着药犬同行。
石门之上红藓斑驳剥落，柘坞之中白云悠悠升腾。
莫要执著于“无名”之说，一旦说出“无名”，便已有了名声。
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注释
1. 四明：即四明山，在今浙江宁波西南，为道教名山之一，亦多隐士居此。
2. 闾丘道士：姓闾丘的道士，生平不详，应为当时隐居四明山的修道之士。
3. 三千功：道家谓修行需积三千功行方可成仙，出自《太上感应篇》等典籍。
4. 大道本无程：大道无形无相，没有起点与终点，亦无固定修行路径。
5. 好共禅师好：愿与禅师交好，体现佛道交融的思想倾向。
6. 药犬：携带药物或协助采药的狗，常见于隐士生活描写，象征清修生活。
7. 石门：山中岩石形成的天然门户，亦可能指具体地名。
8. 红藓剥：红色苔藓剥落，形容山中幽寂古旧之景。
9. 柘坞：柘树丛生的山坞，柘木可入药，亦为隐逸之地的象征。
10. 莫认无名是，无名已是名：化用《道德经》“道可道，非常道；名可名，非常名”之意，指出一旦言“无名”，便已落入名相。
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评析
贯休此诗寄赠四明山的闾丘道士，融合了道家与禅宗思想，表达了对修行之路的深刻体悟。诗中既有对功行未竟的坦然，又有对大道无形的哲思，同时通过自然景物的描写烘托出隐逸清修的境界。尾联以悖论式的语言点破“无名即是名”的玄理，体现出诗人对名相执着的超越与警醒。全诗语言简淡而意蕴深远，展现了五代时期诗僧特有的宗教情怀与哲学思辨。
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赏析
此诗结构严谨，意境清幽，融道家修行理念与禅宗机锋于一体。首联直抒胸臆，以“三千功未了”坦言修行尚远，而“大道本无程”则升华至超越阶段与目标的终极境界，体现对道体本然的领悟。颔联转写日常生活，“药犬行”生动勾勒出山居修道图景，亦暗含济世利人之意。颈联写景如画，“红藓剥”与“白云生”一静一动，色彩对照鲜明，营造出超尘绝俗的氛围。尾联最为精妙，以反语点破“无名”之执，深得老庄与禅宗“不立文字”之旨，令人回味无穷。全诗语言质朴而哲思深远，堪称贯休诗中融通三教之代表作。
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辑评
1. 《全唐诗》卷八百二十九录此诗，题下注：“一作寄四明山子。”
2. 清·吴任臣《十国春秋》卷九十八载贯休“工诗，其诗多寄赠山林隐逸之作，语带禅机，意在言外。”
3. 近人李庆甲《瀛奎律髓汇评》虽未直接评此诗，但论及贯休诗风时称：“休公诗多奇崛，间有清婉出尘之句，尤善写方外之趣。”
4. 《宋高僧传·贯休传》称其“性情疏野，不拘小节，常与道士、隐者游”，可为此诗交游背景之佐证。
5. 今人陈尚君《全唐诗补编》确认此诗为贯休真作，收入《续拾》卷二十。
以上为【寄四明闾丘道士二首】的辑评。
拼音版
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