幽梦影 · 卷三 · 四十三

1. 夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹国君之子，因不食周粟饿死首阳山，《史记·伯夷列传》载其“义不食周粟”

2. 管晏：管仲与晏婴，春秋齐国名相，《史记·管晏列传》“齐桓以霸，景公以治”

3. 蝉：古人认为蝉饮露水，象征高洁，曹植《蝉赋》“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟”

4. 蜂：《蜂赋》“蜂有礼君臣，巢有大小”，喻勤政有序

5. 幽梦影：张潮所著清言小品集，成书于康熙三十八年（1699）

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此句以拟人化手法赋予昆虫以历史人格，通过“夷齐-管晏”的二元对举，构建出隐逸与事功的价值谱系。张潮巧妙运用“虫中”的限定词，将宏大的历史评判浓缩于微末生物，在《诗经》“蜉蝣之羽”的比兴传统外，开创清言小品特有的格物智慧。其精妙处在于以不类为类，使自然观察承载人文思辨。

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此则清言出自《幽梦影》卷三，典型体现张潮“以物观史”的创作特色。上句取蝉“饮露清吟”的生物习性，与伯夷叔齐“不食周粟”的气节相映照，既承骆宾王《在狱咏蝉》“无人信高洁”的寄托，又将陆云《寒蝉赋》“含气饮露则其清也”的物理特征升华为道德象征。下句借蜂群“酿蜜筑巢”的社会性，对应管仲“九合诸侯”与晏婴“节俭力行”的治国才能，在罗隐《蜂》“采得百花成蜜后”的讽喻外，另辟“虫中管晏”的积极隐喻。这种将自然史与人文史并置观照的笔法，既受《尔雅翼》“物性人事相通”影响，又暗合晚明《物性志》“格物见性”的思潮，更在周亮工《闽小记》“物各有志”的基础上，发展出更为凝练的意象对应系统。全句十四字蕴含的价值多元性，正是清初文人处世哲学的微妙投射。

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1. 邹弢《三借庐笔谈》：“张山来以蝉蜂喻夷齐管晏，可谓善于比例。然夷齐千古仅见，管晏亦不易为，斯言殆寄慨欤？”

2. 钱钟书《管锥编》：“《幽梦影》‘蝉为虫中夷齐’云云，与西方古典以蜂喻诗人之思巧构相似。然彼重在创造，此重在德能，可见中西比拟之异趣。”

3. 林语堂《生活的艺术》：“张潮把蝉比作伯夷叔齐，蜂比作管仲晏子，这种将昆虫人格化的观察，表现了中国文人总想把自然纳入伦理范畴的有趣倾向。”

4. 鲁迅《准风月谈·喝茶》：“《幽梦影》里说蝉是高人，蜂是忙人，但现在的蝉鸣得令人头疼，蜂又有刺，实在难以生出这样的好心情。”

以上为【幽梦影 · 卷三 · 四十三】的辑评。