人非圣贤，安能无所不知？只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭；此君子小人相攻之大势也。
玉兰，花中之伯夷也；葵，花中之伊尹也；莲，花中之柳下惠也。
鹤，鸟中之伯夷也；鸡，鸟中之伊尹也；莺，鸟中之柳下惠也。
鹤，鸟中之伯夷也；鸡，鸟中之伊尹也；莺，鸟中之柳下惠也。
文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之，则又何也？
水之为声，有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
风之为声，有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
「空山无人，水流花开」二句，极琴心之妙境；「胜固欣然，败亦可喜」二句，极手谈之妙境；「帆随湘转，望衡九面」二句，极泛舟之妙境；「胡然而天，胡然而帝」二句，极美人之妙境。
动物中有三教焉：蛟龙麟凤之属，近于儒者也；猿狐鹤鹿之属，近于仙者也；狮子牯牛之属，近于释者也。
植物中有三教焉：竹梧兰蕙之属，近于儒者也；蟠桃老桂之属，近于仙者也；莲花薝卜之属，近于释者也。
植物中有三教焉：竹梧兰蕙之属，近于儒者也；蟠桃老桂之属，近于仙者也；莲花薝卜之属，近于释者也。
天极不难做，只须生仁人、君子、有才德者，二、三十人足矣。
君一、相一、冢宰一，及诸路总制抚军是也。
君一、相一、冢宰一，及诸路总制抚军是也。
才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。
我愿来世托生为绝代佳人，一反其局而后快。
我愿来世托生为绝代佳人，一反其局而后快。
不待教而为善为恶者，胎生也；必待教而后为善为恶者，卵生也；偶因一事之感触，而突然为善为恶者，湿生也；前后判若两截，究非一日之故者，化生也。
陈平封「曲逆侯」，《史》、《汉》注皆云：「音去遇。
」予谓此是北人土音耳。
若南人四音俱全，似仍当读作本音为是。
」予谓此是北人土音耳。
若南人四音俱全，似仍当读作本音为是。
昔人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。
作文之法：意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔；题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。
至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈。
殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾睽隔之处，正未易更仆数也。
殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾睽隔之处，正未易更仆数也。
孔子生于东鲁，东者生方。
故礼乐文章，其道皆自无而有。
释迦生于西方，西者死地。
故礼乐文章，其道皆自无而有。
释迦生于西方，西者死地。
古谓禽兽亦知人伦。
予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。
牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。
予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。
牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。
立品，须发乎宋人之道学；涉世，须参以晋代之风流。
梧桐为植物中清品，而形家独忌之，甚且谓「梧桐大如斗，主人往外走。
」若竟视为不祥之物也者。
夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知。
」若竟视为不祥之物也者。
夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知。
官声采于舆论，豪右之口与寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心，艳媚之评与寝陋之评，概恐失其实。
园亭之妙在邱壑布置，不在雕绘琐屑。
往往见人家园亭，屋脊墙头，雕砖镂瓦。
非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺。
往往见人家园亭，屋脊墙头，雕砖镂瓦。
非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺。
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场；即不能有其事，亦须着得一种得意之书，庶几无憾耳。
许氏《说文》分部，有止有其部，而无所属之字者，下必注云：「凡某之属，皆从某。
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。
入世，须学东方曼倩；出世，须学佛印了元。
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。
若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
抱异疾者多奇梦，梦所未到之境，梦所未见之事，以心为君主之官邪干之故如此，此则病也，非梦也。
至若梦木橕天，梦河无水，则休咎应之；梦牛尾梦蕉鹿，则得失应之。
此则梦也，非病也。
至若梦木橕天，梦河无水，则休咎应之；梦牛尾梦蕉鹿，则得失应之。
此则梦也，非病也。
古人云：「诗必穷而后工。
」盖穷则与多感慨，易于见长耳。
若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，计惟有出游一法。
」盖穷则与多感慨，易于见长耳。
若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，计惟有出游一法。
镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。