翻译
太平盛世中的巧言之士，乱世里的谄媚得宠之人。
佞幸者只知苟且偷安，巧言者则深藏祸心。
他们作恶的方式虽有不同，但最终都走向覆灭的下场。
以上为【为恶】的翻译。
注释
1 明时：政治清明的时代，指太平盛世。
2 巧言士：善于花言巧语、阿谀奉承的人。《论语·学而》有“巧言令色，鲜矣仁”。
3 乱世：政局动荡、社会不安定的时期。
4 佞幸郎：以谄媚手段得到君主宠幸的人。“佞”指奸伪善辩，“幸”指因逢迎而得宠。
5 苟且：得过且过，不负责任，此处指只图眼前利益而不顾道义。
6 巧言颇包藏：花言巧语背后隐藏着险恶用心。“包藏”意为暗藏、蓄谋。
7 为恶：做坏事，行不义之举。
8 虽不同：指“巧言士”与“佞幸郎”所处时代与手段不同。
9 同归于覆亡：殊途同归，最终都走向败亡。
10 覆亡：倾覆灭亡，多用于形容政权或个人因失道而崩溃。
以上为【为恶】的注释。
评析
本诗通过对“巧言士”与“佞幸郎”的批判，揭示了无论在治世还是乱世中，那些以不正当手段获取权位、为非作歹的小人终将自取灭亡的道理。诗人站在道德与历史的高度，指出邪恶行为虽表现形式各异，结局却一致——覆亡。全诗语言简练，对比鲜明，具有强烈的警示意义，体现了王禹偁一贯刚正不阿、疾恶如仇的政治品格和文学风格。
以上为【为恶】的评析。
赏析
此诗虽短，然结构严谨，立意深远。前四句分写“明时”与“乱世”中的两类小人：一为巧言惑众之士，一为谄媚邀宠之徒。二者所处时势不同，手段各异，但本质皆为背离正道、损公肥私。第五句“为恶虽不同”承上启下，点出其行为差异；第六句“同归于覆亡”则断然收束，揭示历史规律——不论伪装如何巧妙，邪恶终难逃灭亡命运。这种以史为鉴、警世醒人的笔法，正是宋代士大夫诗歌的重要特征。王禹偁作为宋初古文运动先驱，主张“文以载道”，此诗正是其道德关怀与政治清醒的体现。
以上为【为恶】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·小畜集钞》评王禹偁诗：“直抒胸臆，不事雕琢，而义理凛然。”
2 《四库全书总目提要》称其诗“直言敢谏，多关风教，足为世戒”。
3 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录王禹偁多首讽喻诗，谓其“立身制行，一本于道，故发为诗歌，亦多规劝之旨”。
4 钱钟书《宋诗选注》指出：“王禹偁关心民瘼，嫉恶如仇，其诗常寓褒贬，有唐人遗风。”
5 《历代诗话》引南宋蔡居厚语：“王元之（禹偁）文章气节，照耀一时，其诗尤能砭时弊、正人心。”
以上为【为恶】的辑评。
拼音版
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