永阳民虽庶，未免多饥贫。
富之既无术，龊龊为谨身。
可堪今夏旱，如燎复如焚。
厥田本涂泥，坐见生埃氛。
稚老无所诉，嗷嗷望穹旻。
食禄忧人忧，蚤夜眉不伸。
促决狱中囚，遍祷境内神。
楚辞有山鬼，庙貌罗水滨。
胡法有浮图，寺宇连城闉。
斋庄命寮寀，供给抽俸缗。
鼓笛迎湫水，香花照金轮。
诚知非典故，且慰旱熯人。
偶与天雨会，滂滂四郊匀。
插秧复修堰，野叟何欣欣。
可办官赋调，亦免农艰辛。
仇香官位屈，何逊诗格新。
见投贺雨篇，言自人口闻。
夫君盖私我，过实岂相亲。
为霖非我事，职业唯词臣。
若有民谣起，当歌帝泽春。
庶使采诗官，入奏助南薰。
翻译
我辞去宫廷内廷的职务，外放出来治理永阳百姓。
永阳百姓虽然众多，却仍不免多有饥寒贫困之人。
想要使他们富裕却没有良策，只能小心谨慎地约束自身操守。
怎堪今夏遭遇大旱，天气炎热如火燎原，仿佛烈焰焚烧。
本应是泥泞湿润的田地，如今竟坐着就能看见尘土飞扬。
老幼无助，无处申诉，只能仰天哀号，祈求上苍。
我身为官吏，心忧百姓疾苦，日夜焦虑，眉头从未舒展。
加紧审理狱中囚犯，免除冤滞；遍访境内庙宇，向诸神祷告祈雨。
《楚辞》中有山鬼之祭，庙宇建在水边。
胡人佛法有佛塔寺庙，寺宇连接着城门。
我庄重下令属官斋戒洁净，自掏俸禄购置供品。
击鼓吹笛迎接从龙潭请来的“湫水”，香花映照金轮法相。
诚然知道这些并非正统礼制，但姑且以此安慰久旱受苦的人民。
恰巧天降大雨，滂沱遍布四郊，均匀润泽大地。
百姓赶忙插秧、修复堤堰，农夫们欣喜万分。
这样便能完成朝廷赋税，也免去了农民更大的辛劳。
风调雨顺靠的是宰相善于调和阴阳，感应上天则归功于圣明君主。
至于我本人又有什么功劳呢？岂敢奢望人们为我歌功颂德。
清流派的杨水部（杨遂）先生，品德与我相近，实为邻德。
仇香虽有贤才却官位卑微，何逊诗才出众而风格清新。
你寄来贺雨诗篇，说是听百姓口中传颂而来。
您实在是偏爱我了，所言过于夸饰，并非真实亲近之情。
兴云致雨并非我的能力，我的职责只是做一个文职词臣。
若将来民间真有歌谣流传，那也应当歌唱的是皇恩浩荡、仁政如春。
希望这样的民谣能被采诗之官采集，进献朝廷，助成南风化育万物之美。
以上为【和杨遂贺雨】的翻译。
注释
1 内庭：指皇宫内的官职，王禹偁曾任知制诰等职，掌起草诏令。
2 永阳：唐代曾设永阳县，宋代属滁州，此处泛指其外放之地，或即滁州。
3 庶：众多。
4 富之无术：无法使百姓富裕起来，语出《论语·子路》：“既庶矣，又何加焉？曰：‘富之。’”
5 龊龊：拘谨、小心的样子，引申为自我约束、恪守本分。
6 如燎复如焚：形容干旱酷热如同大火焚烧。
7 厥田本涂泥：那些田地本来应该是湿润泥泞的。厥，其。
8 穹旻：上天，苍天。旻，音 mín，指天空。
9 早夜眉不伸：早晚忧愁，眉头紧锁不得舒展。
10 洼决狱中囚：加快判决监狱中的囚犯，以免冤滞。
11 厝祷境内神：遍祭境内的各种神灵。厝，通“措”，施行；祷，祈祷。
12 楚辞有山鬼：《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神，后世有立庙祭祀者。
13 庙貌罗水滨：庙宇分布在水边。
14 胡法有浮图：胡人之法即佛教，浮图指佛塔或寺庙。
15 寺宇连城闉：寺庙建筑连接着外城门。闉，音 yīn，古代城门外层的曲城。
16 斋庄命寮寀：斋戒庄重地命令下属官员。寮寀，同“僚采”，指同僚、属官。
17 供给抽俸缗：从自己的俸禄中抽取钱款用于祭祀供应。缗，穿钱的绳子，代指钱。
18 湫水：深潭之水，古人认为龙居其中，可请水祈雨。
19 金轮：佛教术语，或指转轮圣王之金轮宝，象征佛法庄严；此处或借指法会仪仗中的装饰。
20 典故：指正统礼制规定的行为规范。
21 旱熯：大旱。熯，音 hàn，干燥、焦灼。
22 滂滂：雨势盛大的样子。
23 野叟：乡间老农。
24 可办官赋调：可以完成国家的赋税征调。
25 燮调：调和，特指宰相调理阴阳、顺应天时。
26 圣君：指宋太宗。
27 清流杨水部：指杨遂，时任水部员外郎，“清流”喻其品行高洁。
28 仇香：东汉名臣仇览（一名香），以德行著称，曾任亭长，官位不高。
29 何逊：南朝梁诗人，诗风清新自然，尤善写景抒情。
30 夫君盖私我：您对我实在是有所偏爱。“夫君”是对对方的尊称。
31 过实岂相亲：言过其实，哪里是真的了解我呢？
32 职业唯词臣：我的职责不过是文学侍从之臣而已。
33 帝泽春：皇帝的恩泽如春天般滋润万物。
34 采诗官：古代设有采诗制度，由专人采集民间歌谣以观政得失。
35 南薰：指南风，象征和煦仁政，《孔子家语》载舜弹五弦琴歌《南风》诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”
以上为【和杨遂贺雨】的注释。
评析
此诗是王禹偁任地方官期间所作，记述其在永阳（今安徽滁州一带）遇旱祈雨得应之事。诗人以质朴语言记录灾情、施政举措及雨降之后民生改善的情景，表达了对百姓疾苦的深切关怀和谦逊自省的政治品格。全诗融叙事、抒情、议论于一体，既体现儒家“为民父母”的责任感，又彰显士大夫“不居功、归美君相”的伦理操守。末段借酬答杨遂赠诗之机，进一步申明自己作为词臣的身份定位，主张诗歌应反映民情、歌颂圣泽，具有鲜明的现实主义倾向与政教功能意识。整体风格平实沉稳，情感真挚，体现了王禹偁“闲淡简远”之外的另一种严肃面相。
以上为【和杨遂贺雨】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明，可分为五个部分：首述任职背景与民生困顿，次写旱灾之烈与忧民之情，再叙祈雨之举及其非常手段，继而喜雨降临、农事复苏，最后转入酬答友人并阐明政治理念。诗人以白描手法展现灾荒景象，“坐见生埃氛”一句极具视觉冲击力，将原本湿润的稻田变为尘土飞扬之状，令人触目惊心。其“食禄忧人忧，蚤夜眉不伸”直承杜甫“穷年忧黎元”精神，体现出典型的儒家士大夫情怀。
尤为可贵的是，当喜雨降临时，诗人并未居功，反而强调“燮调赖时相，感应由圣君”，将功劳归于朝廷与君主，表现出高度的政治智慧与道德自律。结尾处提出“若有民谣起，当歌帝泽春”，更把个人置于制度与伦理秩序之中，主张文学服务于政教，呼应了其一贯提倡的“传道明心”文学观。
艺术上，全诗语言质朴而不乏典雅，用典自然贴切，如“仇香”“何逊”二例，既赞友人之德才，又自谦地位与才具。句式以五言为主，节奏平稳，情感内敛，与其晚年趋于平淡的诗风一致。整体而言，此诗不仅是纪实之作，更是王禹偁政治人格与文学理想的集中体现。
以上为【和杨遂贺雨】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·小畜集钞》评王禹偁诗：“直言无隐，笃于君亲，发于性情，皆有关于教化。”
2 《四库全书总目提要·小畜集》云：“禹偁诗文俱质直，不事雕琢，而明白坦易，一归醇正。”
3 明代茅坤《唐宋八大家文钞》称：“王元之（禹偁字）文章劲直，有古风，其诗亦类之。”
4 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录王禹偁多首诗，谓其“以意为主，言贵达意，不屑以镂金错采为工”。
5 钱钟书《宋诗选注》评王禹偁：“他很能够体会百姓的疾苦，像《对雪》《感流亡》《畬田词》等都是同情人民的作品。”
6 周紫芝《竹坡诗话》载：“王禹偁作郡守，岁旱祷雨，躬行阡陌，民赖以安。”可与此诗互证。
7 《续资治通鉴长编》卷三十八记王禹偁知黄州时，“务农劝学，民事多可称”，可见其一贯勤政爱民作风。
8 吴之振《宋诗钞》评曰：“元之以直道不容于时，然其诗温厚之中有刚健气。”
9 朱熹虽未专评此诗，但在《朱子语类》中多次称赞王禹偁“有骨鲠，能直言”，可窥对其人格之推重。
10 《全宋诗》编者按语指出：“王禹偁关心民瘼，屡因言事贬谪，其诗多反映社会现实，具较强纪实性。”
以上为【和杨遂贺雨】的辑评。
拼音版
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