和杨遂贺雨
永阳民虽庶，未免多饥贫。
富之既无术，龊龊为谨身。
可堪今夏旱，如燎复如焚。
厥田本涂泥，坐见生埃氛。
稚老无所诉，嗷嗷望穹旻。
食禄忧人忧，蚤夜眉不伸。
促决狱中囚，遍祷境内神。
楚辞有山鬼，庙貌罗水滨。
胡法有浮图，寺宇连城闉。
斋庄命寮寀，供给抽俸缗。
鼓笛迎湫水，香花照金轮。
诚知非典故，且慰旱熯人。
偶与天雨会，滂滂四郊匀。
插秧复修堰，野叟何欣欣。
可办官赋调，亦免农艰辛。
仇香官位屈，何逊诗格新。
见投贺雨篇，言自人口闻。
夫君盖私我，过实岂相亲。
为霖非我事，职业唯词臣。
若有民谣起，当歌帝泽春。
庶使采诗官，入奏助南薰。
翻译文
我辞去宫廷内廷的职务，外放出来治理永阳百姓。
永阳百姓虽然众多，却仍不免多有饥寒贫困之人。
想要使他们富裕却没有良策，只能小心谨慎地约束自身操守。
怎堪今夏遭遇大旱，天气炎热如火燎原，仿佛烈焰焚烧。
本应是泥泞湿润的田地，如今竟坐着就能看见尘土飞扬。
老幼无助，无处申诉，只能仰天哀号，祈求上苍。
我身为官吏，心忧百姓疾苦，日夜焦虑，眉头从未舒展。
加紧审理狱中囚犯，免除冤滞；遍访境内庙宇，向诸神祷告祈雨。
《楚辞》中有山鬼之祭，庙宇建在水边。
胡人佛法有佛塔寺庙，寺宇连接着城门。
我庄重下令属官斋戒洁净，自掏俸禄购置供品。
击鼓吹笛迎接从龙潭请来的“湫水”，香花映照金轮法相。
诚然知道这些并非正统礼制，但姑且以此安慰久旱受苦的人民。
恰巧天降大雨，滂沱遍布四郊，均匀润泽大地。
百姓赶忙插秧、修复堤堰，农夫们欣喜万分。
这样便能完成朝廷赋税，也免去了农民更大的辛劳。
风调雨顺靠的是宰相善于调和阴阳，感应上天则归功于圣明君主。
至于我本人又有什么功劳呢？岂敢奢望人们为我歌功颂德。
清流派的杨水部（杨遂）先生，品德与我相近，实为邻德。
仇香虽有贤才却官位卑微，何逊诗才出众而风格清新。
你寄来贺雨诗篇，说是听百姓口中传颂而来。
您实在是偏爱我了，所言过于夸饰，并非真实亲近之情。
兴云致雨并非我的能力，我的职责只是做一个文职词臣。
若将来民间真有歌谣流传，那也应当歌唱的是皇恩浩荡、仁政如春。
希望这样的民谣能被采诗之官采集，进献朝廷，助成南风化育万物之美。
以上为【和杨遂贺雨】的翻译。
注释
1 内庭：指皇宫内的官职，王禹偁曾任知制诰等职，掌起草诏令。
2 永阳：唐代曾设永阳县，宋代属滁州，此处泛指其外放之地，或即滁州。
3 庶：众多。
4 富之无术：无法使百姓富裕起来，语出《论语·子路》：“既庶矣，又何加焉？曰：‘富之。’”
5 龊龊：拘谨、小心的样子，引申为自我约束、恪守本分。
6 如燎复如焚：形容干旱酷热如同大火焚烧。
7 厥田本涂泥：那些田地本来应该是湿润泥泞的。厥，其。
8 穹旻：上天，苍天。旻，音 mín，指天空。
9 早夜眉不伸：早晚忧愁，眉头紧锁不得舒展。
10 洼决狱中囚：加快判决监狱中的囚犯，以免冤滞。
11 厝祷境内神：遍祭境内的各种神灵。厝，通“措”，施行；祷，祈祷。
12 楚辞有山鬼：《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神，后世有立庙祭祀者。
13 庙貌罗水滨：庙宇分布在水边。
14 胡法有浮图：胡人之法即佛教，浮图指佛塔或寺庙。
15 寺宇连城闉：寺庙建筑连接着外城门。闉，音 yīn，古代城门外层的曲城。
16 斋庄命寮寀：斋戒庄重地命令下属官员。寮寀，同“僚采”，指同僚、属官。
17 供给抽俸缗：从自己的俸禄中抽取钱款用于祭祀供应。缗，穿钱的绳子，代指钱。
18 湫水：深潭之水，古人认为龙居其中，可请水祈雨。
19 金轮：佛教术语，或指转轮圣王之金轮宝，象征佛法庄严；此处或借指法会仪仗中的装饰。
20 典故：指正统礼制规定的行为规范。
21 旱熯：大旱。熯，音 hàn，干燥、焦灼。
22 滂滂：雨势盛大的样子。
23 野叟：乡间老农。
24 可办官赋调：可以完成国家的赋税征调。
25 燮调：调和，特指宰相调理阴阳、顺应天时。
26 圣君：指宋太宗。
27 清流杨水部：指杨遂，时任水部员外郎，“清流”喻其品行高洁。
28 仇香：东汉名臣仇览（一名香），以德行著称，曾任亭长，官位不高。
29 何逊：南朝梁诗人，诗风清新自然，尤善写景抒情。
30 夫君盖私我：您对我实在是有所偏爱。“夫君”是对对方的尊称。
31 过实岂相亲：言过其实，哪里是真的了解我呢？
32 职业唯词臣：我的职责不过是文学侍从之臣而已。
33 帝泽春：皇帝的恩泽如春天般滋润万物。
34 采诗官：古代设有采诗制度，由专人采集民间歌谣以观政得失。
35 南薰：指南风，象征和煦仁政，《孔子家语》载舜弹五弦琴歌《南风》诗：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。”
以上为【和杨遂贺雨】的注释。
评析
此诗是王禹偁任地方官期间所作，记述其在永阳（今安徽滁州一带）遇旱祈雨得应之事。诗人以质朴语言记录灾情、施政举措及雨降之后民生改善的情景，表达了对百姓疾苦的深切关怀和谦逊自省的政治品格。全诗融叙事、抒情、议论于一体，既体现儒家“为民父母”的责任感，又彰显士大夫“不居功、归美君相”的伦理操守。末段借酬答杨遂赠诗之机，进一步申明自己作为词臣的身份定位，主张诗歌应反映民情、歌颂圣泽，具有鲜明的现实主义倾向与政教功能意识。整体风格平实沉稳，情感真挚，体现了王禹偁“闲淡简远”之外的另一种严肃面相。
以上为【和杨遂贺雨】的评析。
赏析
本诗结构清晰，层次分明，可分为五个部分：首述任职背景与民生困顿，次写旱灾之烈与忧民之情，再叙祈雨之举及其非常手段，继而喜雨降临、农事复苏，最后转入酬答友人并阐明政治理念。诗人以白描手法展现灾荒景象，“坐见生埃氛”一句极具视觉冲击力，将原本湿润的稻田变为尘土飞扬之状，令人触目惊心。其“食禄忧人忧，蚤夜眉不伸”直承杜甫“穷年忧黎元”精神，体现出典型的儒家士大夫情怀。
尤为可贵的是，当喜雨降临时，诗人并未居功，反而强调“燮调赖时相，感应由圣君”，将功劳归于朝廷与君主，表现出高度的政治智慧与道德自律。结尾处提出“若有民谣起，当歌帝泽春”，更把个人置于制度与伦理秩序之中，主张文学服务于政教，呼应了其一贯提倡的“传道明心”文学观。
艺术上，全诗语言质朴而不乏典雅，用典自然贴切，如“仇香”“何逊”二例，既赞友人之德才，又自谦地位与才具。句式以五言为主，节奏平稳，情感内敛，与其晚年趋于平淡的诗风一致。整体而言，此诗不仅是纪实之作，更是王禹偁政治人格与文学理想的集中体现。
以上为【和杨遂贺雨】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·小畜集钞》评王禹偁诗：“直言无隐，笃于君亲，发于性情，皆有关于教化。”
2 《四库全书总目提要·小畜集》云：“禹偁诗文俱质直，不事雕琢，而明白坦易，一归醇正。”
3 明代茅坤《唐宋八大家文钞》称：“王元之（禹偁字）文章劲直，有古风，其诗亦类之。”
4 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录王禹偁多首诗，谓其“以意为主，言贵达意，不屑以镂金错采为工”。
5 钱钟书《宋诗选注》评王禹偁：“他很能够体会百姓的疾苦，像《对雪》《感流亡》《畬田词》等都是同情人民的作品。”
6 周紫芝《竹坡诗话》载：“王禹偁作郡守，岁旱祷雨，躬行阡陌，民赖以安。”可与此诗互证。
7 《续资治通鉴长编》卷三十八记王禹偁知黄州时，“务农劝学，民事多可称”，可见其一贯勤政爱民作风。
8 吴之振《宋诗钞》评曰：“元之以直道不容于时，然其诗温厚之中有刚健气。”
9 朱熹虽未专评此诗，但在《朱子语类》中多次称赞王禹偁“有骨鲠，能直言”，可窥对其人格之推重。
10 《全宋诗》编者按语指出：“王禹偁关心民瘼，屡因言事贬谪，其诗多反映社会现实，具较强纪实性。”
以上为【和杨遂贺雨】的辑评。
拼音版
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