桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。
聊将握槊偶时人，便被人间称冠绝。
黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。
谁识兵奇势可保，坐看将军上一道。
有时彩王非所希，笑击单于出重围。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。
谪宦江南岁阴晚，还将此道聊自遣。
繇来君子行最长，予亦知君寄心远。
翻译
桂阳的仙柳传说出自道家，从前相传是苏君所种，如今却说是薛卿。他暂且以握槊这种博弈游戏与世人相交，便被世人称为冠绝一时。黄杨木雕成的棋局上，龟形和螭形盘绕其间，骰子用美玉雕琢而成，宛如琅玕双生。初看时仿佛月亮从云中破裂坠下，又疑心是星辰在指尖移动汇聚。谁能识得这兵法奇谋之势可保无虞？只见他从容落子，如将军踏上征途。有时胜出帝王也并不稀罕，笑着击退单于冲出重围。如野鸭惊飞、鹰隼疾掠，迅捷如风，左右顾盼之间光彩照人。他本是与汉代皇戚联姻之家，身为长安城中的贵公子。名声高远，才艺超群，风采翩然，多次在君王面前赢得胜利。曾随驾游幸长乐宫与祈年殿，众人仰望他如直上青云、临近白日。如今被贬官于江南，岁暮天寒，只得借这技艺之道聊以自遣。自古君子行道最久长，我也知道你寄心深远。
以上为【薛卿教长行歌】的翻译。
注释
1 桂阳仙柳：桂阳郡（今湖南郴州一带）有仙人种柳的传说，道家文献中或载之，此处借指超凡脱俗之境。
2 道家说：指道教神仙传说，暗示薛卿如仙人般不凡。
3 昔传苏君今是薛：过去传说仙柳为苏君所植，如今人们却说是薛卿，意谓薛卿已取代前贤，声名更著。
4 握槊：古代一种掷骰行棋的博戏，流行于南北朝至唐，类似双陆，需智谋与运气结合。
5 冠绝：冠盖一时，无人能及。
6 黄杨文局：黄杨木制成的棋盘。黄杨木质细密，常用于雕刻。
7 龟螭蟠：龟与螭龙盘绕的纹饰，象征祥瑞与高贵。
8 琅玕：美玉名，此处形容骰子晶莹如玉。
9 月破云中堕：比喻骰子落下时如残月穿云，光影动人。
10 星移指下攒：形容行棋迅速，星斗仿佛在指尖聚集，极言其敏捷与神妙。
11 兵奇势可保：暗喻其博弈如用兵，深得兵法奇正之妙，可保不败。
12 坐看将军上一道：静观其如将军出征，步步为营，掌握全局。
13 彩王：赢得帝王青睐，或指在帝王面前获胜。
14 单于：匈奴首领，此处借指强敌，喻博弈中战胜强劲对手。
15 凫惊隼击：野鸭惊飞，鹰隼突袭，形容动作迅疾有力。
16 左顾右盻：左右环视，神采飞扬。
17 汉戚里：汉代外戚聚居之地，指世家贵族。
18 扈游：随从帝王出游。扈，随侍。
19 长乐：长乐宫，汉代宫殿，代指唐宫。
20 祈年：祈年殿，亦为汉宫名，此处泛指皇家祭祀场所。
21 青云白日：比喻仕途通达，地位崇高。
22 谪宦：被贬为地方官。
23 江南：指薛卿贬所，可能在今湖南、江西一带。
24 岁阴晚：岁末，冬季，亦暗喻人生迟暮或处境凄凉。
25 自遣：自我排遣，借事抒怀。
26 繇来：自古以来。繇，同“由”。
27 行最长：指德行、道业长久流传。
28 寄心远：志向高远，不拘于眼前得失。
以上为【薛卿教长行歌】的注释。
评析
《薛卿教长行歌》是唐代诗僧皎然所作的一首七言古诗，赞颂友人薛卿精通“长行”（一种古代博戏，类似双陆）之术，并借此寄托其才略与品格。全诗以游戏为表，实则写人，通过描写薛卿博弈之技，映射其军事才能、贵族身份与高洁志向。诗中融合神话传说、历史典故、宫廷生活与个人遭际，层次丰富。皎然作为诗论家，主张“风韵”与“自然”，此诗虽铺陈华美，却不失清逸之气，体现了其“逸格”诗风的特点。末段转入谪宦自遣，由技入道，点明“君子行最长”的哲理，使全诗由娱乐升华为对人生境界的思考。
以上为【薛卿教长行歌】的评析。
赏析
此诗以“长行”这一古代博戏为切入点，实则塑造了一位才艺卓绝、出身高贵、志存高远的士人形象。开篇借用“桂阳仙柳”的传说，将薛卿置于神仙化的历史语境中，赋予其超凡色彩。“聊将握槊偶时人”一句轻描淡写，却反衬出其技艺之精已至“冠绝”之境。中间大段描写棋具之精美、棋势之奇变，运用“月破云中堕”“星移指下攒”等瑰丽想象，使静态的博弈充满动态之美。更妙在将博弈比作用兵，“兵奇势可保”“笑击单于”等句，赋予游戏以战略高度，折射出主人公的雄才大略。后转写其出身“汉戚里”，身居“长安贵公子”，屡胜于君王之前，地位显赫，与前文技艺形成呼应。而“谪宦江南”一笔陡转，带出人生起伏，然其“聊自遣”并非消沉，而是以道自守。结尾“君子行最长”点题，表明真正的价值不在一时胜负，而在持道守志。全诗结构跌宕，由技入道，由荣至隐，最终归于哲思，体现了皎然“诗道亦在性情”的美学追求。
以上为【薛卿教长行歌】的赏析。
辑评
1 《唐诗品汇》未录此诗，然皎然作为中唐重要诗僧，其诗多见于《杼山集》及各类唐人选唐诗。
2 《全唐诗》卷八二〇收录此诗，题作《薛卿教长行歌》，归于皎然名下，可信度高。
3 清代《唐音统签》引《吴兴志》称皎然“与士大夫游甚广，赠答之作尤多”，此诗或为应酬之作，然不失风骨。
4 近人俞陛云《诗境浅说》未及此篇，然其论皎然诗“清迥拔俗，多禅理”，与此诗由技入道之旨相符。
5 当代学者张伯伟《全唐五代诗格校考》指出皎然提倡“逸”“清”“闲”诸格，此诗虽辞采较丰，然终归于“自遣”“寄心远”，属“逸格”一路。
6 《汉语大词典》“握槊”条引此诗“聊将握槊偶时人”为唐代博弈文化之证。
7 学者陈尚君《全唐诗补编》对此诗未作补正，说明文本流传稳定，无重大异文。
8 《中国文学史》（袁行霈主编）提及皎然“以诗论著称，诗歌亦重意境”，此诗可为具体例证。
9 《唐代文学研究》曾有论文讨论皎然与士人交往诗，指出此类作品既展才艺，亦寓劝诫，此诗“君子行最长”即含劝勉之意。
10 目前尚未见宋元旧籍对此诗有直接评论，但其作为皎然赠答诗之一，反映了中唐文人以艺通道的文化风尚。
以上为【薛卿教长行歌】的辑评。
拼音版
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