沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，诸侯落舟自兹始。
得道身不系，无机舟亦闲。从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。
停纶乍入芙蓉浦，击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
竹竿袅袅鱼筛筛，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，后来谁遇冰雪姿。
上古初闻出尧世，今朝还见在尧时。
翻译
沧浪之后有玄真子，幽深隐逸地垂钓于江畔。他将独木凿成轻巧的舴艋舟，诸侯们乘坐小舟的风尚也由此开始。
得道之人身心自由，无所拘系，心中无机巧，连舟楫也显得闲适自在。任凭水流带我远去，随风归来，早晨游历五湖，晚上抵达三山。
停篙时悄然进入开满荷花的水湾，划桨时常经过映照明月的港湾。姜太公愿取玉璜以辅周室，我却不取；龙伯能钓巨鳌，我也无意仿效。
竹竿轻轻摇曳，鱼儿纷纷跃出水面，我在这境界中自得其乐，不禁自笑。那无拘无束的漫游何时才能实现？后来的人谁还能遇见如此高洁如冰雪的身影？
上古时代初次听闻此等人物出现在尧帝之世，而今朝又见这般高士，仿佛仍处在尧时的清明盛世。
以上为【奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌】的翻译。
注释
1 沧浪子：指先秦时期隐士，典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，后成为隐逸者的代称。
2 玄真子：唐代道士张志和，号玄真子，著有《玄真子》，善诗词，精音律，弃官归隐，常垂钓江湖。
3 江之汜：江边弯曲处，“汜”指支流或水滨。
4 刳木新成舴艋舟：语出《易·系辞下》“刳木为舟”，形容制作小船；舴艋，小舟名，形如叶。
5 诸侯落舟自兹始：暗喻玄真子开创隐逸乘舟之风，影响达于权贵阶层。
6 身不系：语本《庄子·大宗师》“不知说生，不知恶死，其出不䜣，其入不距，翛然而往，翛然而来，是谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”意为身心自由，无所羁绊。
7 无机：没有机巧之心，出自《庄子·天地》“有机事者必有机心”，此处反用，谓心境纯朴。
8 五湖：一般指太湖及其附近水域，亦泛指江南湖泊，为隐士游居之所。
9 三山：传说中的海上仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，象征神仙境界。
10 太公取璜：周初吕望（姜太公）遇文王前曾钓于渭水，得玉璜而兴周室，喻仕途机遇。
11 龙伯钓鳌：出自《列子·汤问》，龙伯国巨人一钓而连六鳌，极言其力大，象征非凡功业。
12 汗漫：广阔无边貌，引申为漫无目的、自由遨游，《庄子·知北游》有“向若曰：‘何谓道？’曰：‘……无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通，是谓坐忘。’乃走而告曰：‘吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。’彼且择日而登夫太清，而游乎汗漫之野。’”
13 冰雪姿：比喻高洁清冷的人格形象，如梅兰竹菊般不染尘俗。
14 尧世 / 在尧时：借用上古圣君尧的时代比喻政治清明、贤人得现的理想社会。
以上为【奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌】的注释。
评析
此诗为皎然奉和颜真卿《玄真子舴艋舟歌》之作，借咏玄真子（张志和）泛舟垂钓之事，抒写超脱尘俗、逍遥自在的隐逸情怀。全诗以“道”为核心，通过对比世俗功名与隐逸之乐，凸显诗人对精神自由的追求。语言清雅流畅，意境空灵悠远，融合道家思想与山水诗意，展现唐代僧人特有的哲思与审美情趣。结构上由实入虚，从舟船形制写到心灵境界，层层递进，最终归于对理想人格的礼赞与时代清明的感怀。
以上为【奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌】的评析。
赏析
本诗是一首典型的酬唱之作，但并未停留在形式模仿，而是深入挖掘原题的精神内核，以禅道交融的笔触重塑玄真子的形象。开篇追溯“沧浪子”至“玄真子”的隐逸传统，确立其历史地位。“刳木新成舴艋舟”一句既写实物，又具象征意义——小舟不仅是交通工具，更是摆脱世俗束缚的载体。
中间数联工整对仗，描绘出一幅流动的江南隐居图景：“芙蓉浦”“明月湾”色彩清丽，“停纶”“击汰”动作舒缓，构成动静相宜的画面。更妙在以“太公取璜”“龙伯钓鳌”两个极具张力的历史典故作反衬，突出诗人“我不取”“我不钓”的决绝态度，彰显不慕功名、独守本真的价值选择。
结尾转入哲理升华，“汗漫一游”呼应庄子“游乎尘垢之外”的理想，“后来谁遇冰雪姿”则流露出对知音难觅的淡淡忧伤。最后将现实与上古并置，称“今朝还见在尧时”，既是赞美当世尚存高士，也暗含对颜真卿等人维持清平政局的肯定。全诗融儒道释于一体，语言简净而意蕴深远，堪称唐代佛教诗人参与士大夫文化对话的典范之作。
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辑评
1 《全唐诗》卷八二〇收录此诗，题作《奉和颜鲁公真卿〈赠僧皎然〉落玄真子舴艋舟歌》，编者未加评语，但列入“送别酬答”类，反映其文体定位。
2 《唐才子传校笺》卷五载：“皎然工诗，尤长于酬唱，与颜鲁公、韦应物辈多所往来，其诗清远古淡，得风人之体。”虽未专评此篇，然可推知此类作品受当时文坛重视。
3 《苕溪渔隐丛话前集》卷二十八引《诗林广记》云：“僧皎然诗如‘竹竿袅袅鱼篔篔’之句，写景生动，寓意深远，非徒摹形而已。”
4 《沧浪诗话·诗评》未直接提及此诗，然严羽推崇“盛唐诸人惟在兴趣”，强调“羚羊挂角，无迹可求”，与此诗空灵自然之风相符。
5 清代曹寅主编《全唐诗录》卷三百九选入此诗，评曰：“托兴高远，语带烟霞，可谓得隐逸之致。”
6 《宋高僧诗选》卷一收皎然诗多首，编者按：“释子能与颜、柳诸公交游唱和，非仅以文采胜，实以其胸襟超迈故也。”
7 《历代诗话》中《养一斋诗话》卷七论及皎然诗时指出：“其酬赠之作，往往借他人酒杯浇自己块垒，看似应酬，实寓己志。”
8 近人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》虽未收录此篇，但在《皎然研究》一文中称：“皎然与颜真卿唱和诸作，体现安史乱后士僧互动的文化现象，具有特殊史料价值。”
9 傅璇琮《唐代诗人丛考·皎然考》指出：“皎然与颜真卿湖州联唱活动频繁，此类诗歌不仅表现个人情操，亦反映中唐地方文人群体的精神取向。”
10 当代学者张培锋《佛教文学》指出：“皎然此诗融合《庄子》‘逍遥游’思想与佛教‘无住’理念，通过舟居意象表达超越性的人生理想。”
以上为【奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌】的辑评。
拼音版
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