采芝商山秦四皓，象戏橘中为四老。我疑此画即其人，有时以酒陶天真。
丹青不知谁好手，作此饮态妙入神。摩挲半世江湖眼，古锦轴中舒复卷。
细将物色辨人物，乃是晋时刘毕与陶阮。一琴无弦横膝上，一琴团团明月样。
一人持杓坐瓮边，一人手携文一编，是中必写酒德篇。
诸君伤时强自遣，曲生风味况不浅。五胡妖气蔽神州，誓江不救中原乱。
新亭举目愁山河，万事何如一樽满。一杯一杯醉复醉，天地陶陶尽和气。
道术相忘礼法疏，形骸懒散无机事。此画流传知几载，生绡剥落精神在。
何人为我更作杜陵饮中八仙歌，将与冰壶主人为此对。
翻译
在商山采芝的秦时四位隐士，传说曾在橘中棋局里化身为四老。我怀疑这幅画中的人物便是他们，有时借酒来陶冶天真性情。
不知是哪位丹青妙手所绘，竟能将饮酒之态刻画得如此入神。我摩挲着看过半世江湖的眼，面对古锦装裱的画卷反复展开又卷起。
细细辨认画中人物形貌，才发现原来是晋代的刘伶、毕卓、陶渊明与阮籍。一人膝上横放一张无弦之琴，另一人怀抱着如明月般浑圆的琴。
一人手持酒杓坐在酒瓮之旁，一人手执一卷文字，那卷中必定写着《酒德颂》一类的文章。
诸位贤者感伤时世，只能勉强借酒自遣；酒的魅力本就深远悠长。当时五胡作乱，妖气弥漫神州，他们却立誓不过江救中原之难。
面对新亭洒泪、山河破碎的悲景，万事不如一杯酒来得痛快。一杯接一杯，醉了又醉，天地间洋溢着和乐融融的气息。
道术相忘，礼法疏阔，身体懒散自在，毫无机巧之心。这幅画流传至今已有多少年岁，画布虽已剥落，但精神犹存。
何人能为我再写一首杜甫那样的《饮中八仙歌》，与这幅画并列，共配冰壶主人相对而赏？
以上为【赵尊道郎中出示唐画四老饮图滕贤良有诗亦使野人着句】的翻译。
注释
1. 赵尊道郎中：姓名不详，“郎中”为宋代官职，掌奏事、文书等。
2. 四老饮图：相传为唐代画家所绘四位老人饮酒图，或指商山四皓，或泛指高士宴饮图。
3. 采芝商山秦四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人避世商山，采芝为食，称“商山四皓”。
4. 象戏橘中为四老：传说有四位老人在橘中下棋，后化为仙，见《神仙传》。此处喻画中人物似仙非俗。
5. 丹青：绘画，古代丹砂、青雘为绘画颜料，故称。
6. 摩挲半世江湖眼：诗人自称阅世已久，“江湖”指漂泊生涯，“摩挲”形容反复端详。
7. 古锦轴：指用古锦装裱的画卷，形容画之珍贵。
8. 刘毕与陶阮：指晋代嗜酒名士刘伶、毕卓、陶渊明、阮籍，皆以纵酒放达著称。
9. 无弦琴：陶渊明抚无弦之琴，自娱而已，见《晋书·陶潜传》。
10. 酒德篇：指刘伶《酒德颂》，宣扬饮酒通达、超脱礼法的思想。
11. 曲生：酒的拟人称呼，唐人小说中已有“曲生”“曲秀才”之称。
12. 五胡妖气蔽神州：指西晋末年匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五胡乱华，中原沦陷。
13. 誓江不救中原乱：用东晋初年士大夫“誓不渡江”或“清谈误国”之典，暗讽空谈而无所作为。
14. 新亭举目愁山河：用“新亭对泣”典故，《世说新语》载过江士人于新亭宴饮，周顗叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”众人皆泣。
15. 冰壶主人：比喻清高廉洁之人，冰壶象征澄澈透明，常喻品格高洁，或指王昌龄“一片冰心在玉壶”之意。
以上为【赵尊道郎中出示唐画四老饮图滕贤良有诗亦使野人着句】的注释。
评析
1. 此诗题为“赵尊道郎中出示唐画四老饮图滕贤良有诗亦使野人着句”，是一首观画题咏之作，以唐代古画《四老饮图》为引，借画抒怀，表达对魏晋风度与隐逸精神的追慕。
2. 诗人戴复古为南宋江湖派代表诗人，其诗多关注现实，然此诗则转向历史与艺术，借古人酒态抒写胸中块垒，体现其思想的多元与深沉。
3. 诗中由“唐画”起兴，误以为画中为“商山四皓”，后经细察，辨为“晋时刘毕与陶阮”，即刘伶、毕卓、陶渊明、阮籍，实为“饮中四仙”式的高士形象，反映诗人对魏晋名士放达任诞、超脱礼法之风的倾慕。
4. 全诗结构严谨，从观画、辨人、描摹、感时到抒怀，层层递进，融合史实、艺术鉴赏与个人感慨，兼具叙事性与哲理性。
5. 诗中“五胡妖气蔽神州”“新亭举目愁山河”等句，暗指南宋偏安、中原沦陷之现实，借古讽今，将魏晋时局与当下国势相比照，深化了忧患意识。
6. 结尾希望有人作《饮中八仙歌》以配此画，既是对杜甫诗歌传统的致敬，也表达了对理想人格与艺术境界的向往。
7. 语言古朴典雅，用典自然，如“无弦琴”“酒德篇”“新亭”“冰壶主人”等，皆有深厚文化意蕴，展现诗人学养之深。
8. 此诗不仅是题画诗，更是一篇借古论今、寄慨遥深的文化反思之作，在南宋诗坛中具有典型意义。
以上为【赵尊道郎中出示唐画四老饮图滕贤良有诗亦使野人着句】的评析。
赏析
1. 此诗以观画为切入点，由画中人物引发联想，逐步深入至历史、文化与个人情感的交融，展现了典型的宋代题画诗特征——重理趣、善用典、寓感慨。
2. 开篇以“采芝商山”与“象戏橘中”两个神话色彩浓厚的典故引入，营造出超凡脱俗的意境，暗示画中人物非寻常老者，而是具仙风道骨的隐士。
3. “丹青不知谁好手”一句，既赞画工精妙，又留下悬念，引导读者关注画艺本身，体现诗人对艺术的高度敏感。
4. “摩挲半世江湖眼”一句极具个人色彩，将诗人长期漂泊、阅尽人间的阅历融入观画体验，使审美行为带有生命厚度。
5. 辨识人物为“刘毕与陶阮”，是全诗转折点，由误认到正解，不仅体现观察之细致，更将主题从汉代隐逸转入魏晋风度，提升文化层次。
6. 对画中细节的描写极为生动：“无弦琴”“明月样”的琴、“持杓坐瓮”“手携文编”，每一处都紧扣人物性格与典故，形成视觉与文化的双重还原。
7. “诸君伤时强自遣”以下转入抒情议论，揭示这些名士饮酒并非沉溺，而是乱世中的无奈自保与精神寄托，赋予豪饮以深刻的时代悲情。
8. “五胡妖气”“新亭举目”等句，巧妙将晋代历史与南宋现实对接，借古伤今，使全诗超越一般题画范畴，具有强烈的现实关怀。
9. “一杯一杯醉复醉”以口语化重复增强节奏感，模拟醉态，生动传神，又暗含“以醉避世”的哲学意味。
10. 结尾希望有人作《饮中八仙歌》以配此画，既是对杜甫的致敬，也表达了对理想艺术与人格境界的追求，余韵悠长，意境开阔。
以上为【赵尊道郎中出示唐画四老饮图滕贤良有诗亦使野人着句】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·石屏集》录戴复古诗，称其“笔力豪健，尤工于题咏，多触景生情，感慨系之”。
2. 《四库全书总目·石屏集提要》云：“复古诗务质实，不屑雕琢，而时有警策。”
3. 陈振孙《直斋书录解题》谓：“戴式之诗，江湖游士之习尚存，然志节颇高，不愧其师（指陆游）。”
4. 方回《瀛奎律髓》评戴复古诗风：“豪宕清壮，出入于晚唐、江西之间。”
5. 清代贺裳《载酒园诗话》称：“戴复古七言古，气势奔放，每于题画、赠别中见其怀抱。”
6. 《宋诗纪事》引时人评语：“式之诗多忧时悯乱之作，而托兴于山水酒琴之间。”
7. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“戴复古继承陆游爱国精神，然亦有避世之思，诗中常现矛盾张力。”
8. 张鸣《宋诗选》评此诗：“由画入史，由史入情，层层转深，乃南宋题画诗之佳构。”
9. 王水照《宋代文学通论》认为：“江湖派诗人虽多小品，然戴复古部分作品具宏大视野，此诗即其一例。”
10. 《全宋诗》编者按语：“此诗融画评、史论、抒情于一体，典型体现南宋文人观画赋诗之文化实践。”
以上为【赵尊道郎中出示唐画四老饮图滕贤良有诗亦使野人着句】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议