每过兖辄拟谒阙里辙阻追赋

1. 兖辄：兖州一带，此处代指曲阜，因曲阜属古兖州，为孔子故里。

2. 谒阙里：拜谒孔子故里。“阙里”是孔子居所之地，位于今山东曲阜，后成为孔庙所在地。

3. 拟：打算、计划。

4. 辄阻：每每受阻。辄，每每；阻，阻碍。

5. 一竖牧千羊：比喻事大而力小，难以实现。竖，童仆；牧，放牧。此喻计划虽定，实行艰难。

6. 三坟：传说中上古三皇之书，泛指古代典籍。

7. 百王：历代帝王，此处指历史文献中的圣王事迹。

8. 越殷周徵夏礼：超越殷商、西周而去追寻夏代之礼，喻探求更古老的文化本源，亦含礼制失传、难以复原之意。

9. 江汉写秋阳：江汉流域映照着秋日阳光，象征文化精神如流水不息，光照千古。写，通“泻”，映照、流淌之意。

10. 孙枝：子孙后裔，此处指孔子后代。亦可解为树木新枝，喻宗族繁衍。

11. 龙鳞暗：树干老去，表皮如龙鳞般斑驳晦暗，喻岁月久远。

12. 翁仲：秦代阮翁仲，传说勇猛，后人以其形象立于陵墓前作石像，代指墓前石人。

13. 马鬣长：坟墓上种草如马鬃，称“马鬣封”，为古代墓葬形制，此处形容孔林荒寂而庄重。

14. 堂堂：宽阔明亮，正大庄严，既指道路，亦喻道统之光明不灭。

以上为【每过兖辄拟谒阙里辙阻追赋】的注释。

本诗为明代徐渭所作，题旨在于表达对孔子及其思想传统的崇敬，以及因种种阻碍无法亲赴阙里（孔子故里）祭拜的遗憾。诗人以深沉的历史意识与个体情感交织，借古喻今，抒发了对文化道统延续的感慨。全诗语言凝练，意象厚重，用典精当，体现出徐渭作为文学大家的学养与才情。诗中既有对儒家礼乐文明衰微的叹息，也有对精神传承不绝的坚定信念，结尾“年年此路自堂堂”一句尤见胸襟开阔，超脱现实阻隔，直指文化命脉的恒常性。

以上为【每过兖辄拟谒阙里辙阻追赋】的评析。

徐渭此诗以“欲往不能”为切入点，却不落俗套地铺陈哀怨，而是转入对文化源流与历史传承的深沉思考。首联以“一竖牧千羊”起笔，生动写出理想宏大而践行维艰的矛盾，继而以“博取三坟览百王”展现诗人自身深厚的学术追求，为全诗奠定庄重基调。颔联“谁越殷周徵夏礼，独馀江汉写秋阳”尤为精警，前句设问，凸显礼乐文明断续难继的困境；后句以自然景象作答，江汉奔流、秋阳普照，象征文化精神虽无形却永恒，意境苍茫悠远。颈联转写孔林实景，“孙枝”“翁仲”皆具象征意义，龙鳞、霜浓、马鬣长等词营造出肃穆幽深的氛围，传达出对先贤的敬仰与时光流逝的感喟。尾联宕开一笔，由个人之憾升华为对文化大道的信念——即便身不能至，心之所向，道亦在途中。“年年此路自堂堂”收束有力，展现出诗人超越现实困顿的精神高度，余韵无穷。

以上为【每过兖辄拟谒阙里辙阻追赋】的赏析。

1. 《明诗综》卷四十七录徐渭诗，称其“才横气盛，不屑屑于格律绳墨，然每有孤怀孤诣，感人至深”。

2. 《列朝诗集小传》丁集下谓徐渭“诗文率自胸中流出，不傍古人蹊径，间有奇崛处，人莫能及”。

3. 《石仓历代诗选》收录此诗，评曰：“触景生慨，托意深远，非徒吊古而已。”

4. 清代袁宏道《徐文长传》云：“文长眼空千古，独立一时……其所为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。”虽未专评此篇，然可借以理解其诗风。

5. 《明别集丛刊》影印《徐渭集》中此诗无具体评语，但编者按语称其晚年诗“多寓悲愤于冲淡，托礼乐于丘墟，读之令人神伤”。

以上为【每过兖辄拟谒阙里辙阻追赋】的辑评。