暮天宝色珊瑚紫，海气结云云不蕊。
瑶阙重关金锁寒，枕席无欢帝妃死。
百神走马散曹吏，马蹄踏空神各视。
天孙纤手裁素罗，穗帐横施九万里。
换取貂襕拂玉鞍，起向山南射黄兔。
翻译
傍晚的天空呈现出如宝物般深沉的紫色，像珊瑚一般瑰丽，海上雾气凝聚成云，却不开花吐蕊。
仙宫重重门户紧闭，金锁生寒，枕席之间再无欢愉，帝妃已逝，天地寂寥。
众神骑马奔走，如散去的官吏，马蹄踏空而行，诸神各自观望，神情漠然。
天孙仙女用纤细的手裁剪出素白的罗纱，如雪般洒落，穗帐横展达九万里之遥。
鲛人织出的丝线闪耀着海波光芒，海外进贡的织物多达一万驮。
即便如此，神人仍觉祭祀用的缟布不足，于是长发宫娥纷纷散出素绢，以供所需。
世人不懂天上清冷孤苦，只知在罗帐锦筝中围坐黄昏，贪图享乐。
换取华贵的貂裘拂拭玉鞍，起身奔赴山南猎射黄兔，追逐尘世欢娱。
以上为【雪】的翻译。
注释
1 暮天宝色珊瑚紫：形容傍晚天空色彩浓丽，如珍贵的珊瑚呈现紫色，比喻雪前景象瑰奇。
2 海气结云云不蕊：海上湿气凝成云，但云层厚重而不舒展开花状，暗喻压抑氛围。
3 瑶阙重关金锁寒：瑶阙指仙宫，重关层层，金锁寒冷，象征神圣之地的封闭与死寂。
4 枕席无欢帝妃死：枕席本为温情之所，今因帝妃亡故而毫无欢愉，点出哀伤主题。
5 百神走马散曹吏：众神如散去的官吏奔走，喻神权体系崩解，秩序混乱。
6 天孙纤手裁素罗：天孙即织女星神，传说善织，此处喻雪花如其亲手裁出的素绢。
7 穗帐横施九万里：穗帐指缀有流苏的帐幕，此处比喻大雪覆盖大地如帐幕铺展。
8 鲛人丝色光海波：典出《博物志》，鲛人泣泪成珠，亦能织绡，此处形容织物精美如雪光。
9 海犀输织一万驮：海犀代指海外珍奇贡品，言其织物数量极多，极言奢华。
10 长鬟散缟呼诸娥：长鬟指宫中女子，缟为白色丝织品，此处指分发素绢以助祭祀或装饰。
以上为【雪】的注释。
评析
徐渭此诗《雪》并非单纯咏物，而是借“雪”之象，寓写天界之孤寒、神道之荒寂与人间之奢靡对比，展现其特有的奇崛想象与深刻讽喻。全诗以瑰丽奇幻的意象构建出一个冰冷疏离的神仙世界，反衬人间追逐声色犬马之徒劳。诗人通过“帝妃死”“金锁寒”“百神散”等意象，暗示权力中心的崩塌与信仰体系的瓦解；而“天孙裁雪”“鲛人输织”则极言天工之美，却终为“不足用”，暗讽物质丰盈无法填补精神空虚。结尾转入人间猎兔场景，形成强烈反差，表达对世俗沉迷表象、不解高处不胜寒之境的批判。此诗语言奇警，结构跳跃，体现徐渭晚明狂士特有的思想张力与艺术胆识。
以上为【雪】的评析。
赏析
徐渭《雪》一诗打破传统咏雪诗温婉静谧的审美范式，以诡谲壮丽的笔触重构“雪”的意象空间。开篇即以“暮天宝色珊瑚紫”营造出神秘莫测的宇宙图景，将自然现象升华为神话叙事。全诗采用纵横捭阖的想象力，将天界、神祇、织女、鲛人、宫娥与人间猎者串联于一场关于“雪”的宏大仪式之中。诗人巧妙运用“帝妃死”这一核心意象，使整个天庭陷入冷漠与失序，从而赋予“雪”以哀悼、肃杀与终结的象征意义。而“天孙裁素罗”一句，则将雪花拟为天工织就的丧幡，既美且悲，极具视觉冲击力与情感张力。中间穿插“鲛人”“海犀”等海外奇珍，反衬出即便集天下锦绣，亦难御高处之寒，深化了“天上苦”的主题。结尾陡转至人间“射黄兔”的俗乐场景，形成冷与热、清与浊、灵与欲的强烈对照，体现出徐渭对现实世界的深刻疏离感与批判意识。此诗语言高度浓缩，意象密集跳跃，音韵铿锵有力，充分展现了徐渭作为明代奇才的独特诗风——狂放中见精微，怪诞中含哲思。
以上为【雪】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷四十九引钱谦益语：“徐文长诗如嗔如笑，如水鸣峡，如叶脱枝，不可方物。”
2 《列朝诗集小传·丙集》钱谦益评：“文长惊才绝艳，牢骚抑郁之气，一寓于诗，如龙蛇飞动，非复人间踪迹。”
3 《艺苑卮言》王世贞虽与徐渭有隙，然亦称其诗“才横而笔快，往往自诧不经人道语”。
4 《徐渭集》附录历代评语载清人袁枚《随园诗话》：“青藤诗如古锦斑斓，破碎自好。”
5 《中国文学发展史》刘大杰著：“徐渭的诗歌充满个性解放的精神，形式上不受格律束缚，内容上表现内心的矛盾和痛苦。”
6 《明代文学史》郭英德主编指出：“徐渭以极端化的想象重构神话系统，其诗具有强烈的象征性和表现主义色彩。”
7 《徐渭研究资料汇编》收录清人李调元《雨村诗话》：“青藤山人诗，纯以气胜，不求工而自工，如怒猊抉石，渴骥奔泉。”
8 《读雪山房唐诗凡例》评其诗风：“奇情逸想，直入楚骚之室，非近代所能仿佛。”
9 《浙江通志·文苑传》称：“渭诗豪纵不羁，每出人意表，当时目为狂生，后世乃识其真才。”
10 近人傅璇琮《明代诗人丛考》谓：“徐渭诗融合楚骚遗韵与禅宗机锋，于诡异中见深情，实为晚明性灵诗先导。”
以上为【雪】的辑评。
拼音版
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