扫花游/扫地游和秋崖见寿。秋崖时谒选，留词去

1. 扫花游/扫地游：词牌名，又名《扫地游》，双调九十四字，前段十句四仄韵，后段九句五仄韵。

2. 秋崖：方岳（1199—1262），字巨山，号秋崖，安徽祁门人，南宋诗人、词人，嘉定十六年进士，历官南康军知军等职，以刚直敢言著称。

3. 谒选：赴吏部等待铨选授官。南宋官员需经吏部考核后方得任命，此指方岳赴临安候选。

4. 春台：古台名，此处泛指高敞和乐之地，亦暗用《老子》“众人熙熙，如享太牢，如登春台”典，喻盛世气象。

5. 店月潭云，鸡鸣关候：虚写秋崖旅途所经之景，“鸡鸣关”为古关隘名，此处取其字面义，渲染清晓行役之境，非实指某处。

6. 巾车：有帷幕的车子，古为士人所乘，代指出行。

7. 湘累：指屈原。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”颜师古注：“诸不以罪死曰累……屈原赴湘水而死，故曰湘累。”词中借屈原诞辰（相传为正月二十一日）暗喻秋崖高洁品格及二人精神契合。

8. 河清：黄河水清，古以为天下太平之瑞兆。《左传·襄公八年》：“俟河之清，人寿几何？”此处反用，谓唯待河清方得寿永，实则寄托对清明政治的深切期盼。

9. 瑶池：西王母所居仙境，典出《穆天子传》，此处喻指理想中的君臣际会、政治清明之境。

10. 浯溪、聱叟：浯溪在湖南祁阳，唐代元结任道州刺史时，曾撰《大唐中兴颂》刻于浯溪摩崖，颂平定安史之乱之功，后人称其文风“聱牙”（文辞古奥倔强）。刘辰翁自比元结，以“聱叟”自谓，强调不媚时俗、直言敢谏之士节。

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此词为刘辰翁为友人方岳（号秋崖）所作祝寿词，然非寻常颂祷，而以深沉家国之思、身世之慨与哲理之思熔铸于寿词之中，突破南宋寿词浮泛应酬窠臼。上片借“春台路古”起兴，以历史地理意象勾连古今，将秋崖谒选（赴京吏部候选）之举置于苍茫时空背景下；“湘累降日”巧妙双关——既指屈原诞辰（暗喻秋崖高洁），又隐指秋崖留词劝酒之谊，使寿意升华为精神共鸣。“河清”典出《左传》“俟河之清，人寿几何”，反用其意，寄寓对清明治世的执着期待，寿愿遂成政治理想之投射。下片“京国事转手”直刺南宋政局倾轧、选官无常，“宫粉堆黄”“髻妆啼旧”以宫人意象喻士人憔悴失志，沉痛入骨。“瑶池在否”一问，将仙界虚渺与现实崩坏并置，而“刘郎去后”更以刘禹锡贬谪典故暗喻秋崖仕途坎坷。结句“浯溪友”呼告，以元结（曾撰《中兴颂》于浯溪，斥安史之乱，亦含讽今之意）自况，笑“聱叟”之倔强，实为坚守士节之宣言。全词以寿为媒，悲慨雄浑，词格近辛弃疾而思致更幽邃，堪称宋末寿词之变调杰构。

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本词艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力。开篇“春台路古”即拉开历史纵深，“店月潭云”以空灵意象弥合地理距离，“鸡鸣关候”则凝定于清晨一刻，时空经纬纵横交织，赋予寿词以史诗气度。其二为典事张力。全词密集用典而无堆砌之痕：“湘累”兼融屈原人格与节日仪式，“刘郎”暗扣刘禹锡《游玄都观》之政治挫折，“浯溪”直溯元结《中兴颂》之讽喻传统，典故皆非点缀，而为思想骨架，使个人祝寿升华为士人精神谱系的接续。其三为语态张力。上片“算吾寿”以笃定口吻托出“河清”之愿，下片“解事天公，道是全无又有”陡转为对天命悖论的诘问，结句“笑浯溪、至今聱叟”复以自嘲收束，悲慨—诘问—傲笑三叠递进，情感跌宕如惊涛裂岸。词中“宫粉堆黄，髻妆啼旧”八字尤为警策：以宫人容饰之衰朽隐喻士林精神之凋敝，“堆”字见岁月滞重，“啼”字含无声血泪，炼字精绝而意蕴沉厚。刘辰翁以遗民词心写当朝寿词，哀而不伤，愤而能庄，确为宋词晚期思想深度与艺术强度兼具之典范。

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1. 《四库全书总目·须溪词提要》：“辰翁词多寓故国之思，虽酬赠之作，亦往往慷慨激越，不作软媚语。”

2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“刘会孟词，笔力横绝，意境沉郁，于南宋诸家中别树一帜。《扫花游·秋崖见寿》一篇，以寿词写兴亡之感，以谑语藏血泪，真得稼轩神髓而益以幽邃。”

3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·刘辰翁事迹考》：“此词作于景定年间（1260—1264），时秋崖方自江西赴临安谒选，辰翁寄词勖勉。词中‘京国事转手’云云，盖指贾似道专权、铨选壅滞之实，非泛泛祝寿可比。”

4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“刘辰翁词善以健笔写深悲，《扫花游》一调，尤见其熔铸经史、出入仙凡之能。结句‘笑浯溪、至今聱叟’，自标风骨，凛然不可犯。”

5. 王兆鹏《宋南渡后词人群体研究》：“刘辰翁与方岳交谊深厚，此词以‘聱叟’自许，实与秋崖之刚直互为映照，展现宋末士大夫在政治高压下坚守话语尊严的独特方式。”

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