翻译
邓剡在上元节客散后怀念起往事，作一首《忆秦娥》词赠予我，我读过之后顿感凄凉，便按照原韵和了一首，不禁觉得非常悲痛。
过去每逢元宵，成千上万的朝京士女，拥进城里观灯闹元宵。如今皇上太后都被掳到北方去了，京城已不复存在，进京朝拜的路上，行人断绝，有的只是满天风雪。
刚才还是盛极一时，文恬武嬉，载歌载舞，极尽奢靡，转眼便成凄凉瓦砾焦土。唯有当年的明月，仍然永恒地照着人间，照着流泪的蜡烛，照着大家已经花白的头发。
版本二：
元宵燃灯的节日（上元节）。我行走在通往京城的道路上，风雪交加。风啊，雪啊！江山依旧如昔，而奔赴京城观灯、赴试或朝贺的人迹却已断绝。
百年光阴何其短暂，其间兴亡之变却如此剧烈分明。今日与你（或指故国、故友、旧影）仍共对当年那轮明月。这当年的明月啊，既照见人们烛下流淌的泪痕，也映照出人鬓边早生的梅花般斑白的鬓发。
以上为【忆秦娥 · 其一中斋上元客散感旧，赋】的翻译。
注释
忆秦娥：词牌名。双调，共四十六字，有仄韵、平韵两体。
中斋：即邓剡，号中斋。词人之友。
上元：正月十五为上元节，又称元宵节。
见属（zhǔ）：赠送。
烧灯：燃灯。正月十五夜各处挂出花灯。
朝京：通往京城的路。
梅发（fà）：指花白的头发。
1．烧灯节：即上元节（正月十五），宋代民间有燃灯、观灯习俗，尤以临安（今杭州）最为繁盛，故称“烧灯节”。
2．朝京道：通往京城临安的道路；南宋时“朝京”亦含赴试、觐见、观灯等多重含义，此处兼指政治中心与文化象征。
3．风和雪：非写节候之实，乃以严寒风雪隐喻国破后天地失序、生机寂灭的肃杀氛围。
4．江山如旧：化用刘禹锡“山围故国周遭在”，强调自然恒常与人事剧变之强烈反差。
5．朝京人绝：直指宋亡后临安不再为国都，士民流散，科举停废，昔日熙攘道途顿成荒径。
6．百年短短：语出苏轼“百年弹指间”，此处特指南宋自建炎南渡（1127）至祥兴二年崖山覆灭（1279）约一百五十余年，词人概言“百年”，取其整数以显兴亡迅疾。
7．兴亡别：指北宋亡于靖康、南宋亡于祥兴这一历史巨变中的根本性断裂。
8．与君犹对当时月：“君”或指同怀故国之友（如词题所言“中斋”，即邓剡，字中斋，刘辰翁挚友，同为宋遗民），亦可泛指历史见证者、词中自我之镜像；“当时月”即南宋盛时之月，具高度象征性。
9．烛泪：蜡烛燃烧滴落之蜡油，状如泪，喻悲苦难抑；亦暗指南宋宫苑旧事（如《武林旧事》载临安上元“灯烛荧煌”），今唯余泪影。
10．梅发：梅花色白，故以“梅发”喻白发；又“梅”为冬春之花，含孤高坚贞之意，暗喻遗民气节不渝；“梅发”与“烛泪”对举，一写外貌之衰，一写内心之恸，形神兼摄。
以上为【忆秦娥 · 其一中斋上元客散感旧，赋】的注释。
评析
《忆秦娥·烧灯节》是宋末词人刘辰翁创作的一首词。上片触景生情，以今昔对比，来引发他的亡国之恨；下片直抒胸臆，感慨时移世变、人世之沧桑。全词辞情哀苦，音调悲怆，表达了深沉的兴亡之感，表现了一个士大夫对故国的忠贞以及内心无法消释的亡国之痛。
此词作于宋亡之后、元初之际，为刘辰翁追忆南宋临安上元盛景、感怀故国沦丧而作。“烧灯节”即上元节，南宋时临安灯市极盛，万人空巷，象征承平气象；而今朝京道上唯余风雪，人迹杳然，形成触目惊心的今昔对照。全词以“风和雪”叠句强化萧瑟荒寒之境，“江山如旧”反衬人事全非，“朝京人绝”四字沉痛入骨，非仅言道路阻隔，实谓正统中断、王气消歇、士心离散。下片由时空压缩（百年兴亡浓缩于一瞬）转入永恒意象——“当时月”，月亘古长存，而人已泪尽发白，烛泪与梅发并写，将家国之恸、身世之悲、时光之蚀三重悲感凝于清冷月光之中，含蓄深挚，力透纸背。通篇无一“哀”“痛”字，而字字皆血泪，堪称遗民词中沉郁顿挫之典范。
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赏析
本词以极简笔墨构建宏阔时空张力。上片以“烧灯节”起笔，立呈繁华幻影，旋即跌入“风和雪”的酷烈现实，两组叠句“风和雪”如冰刃劈开记忆，节奏顿挫如哽咽。所谓“江山如旧”，非慰藉之语，实为最锋利的反讽——山河未改，而赵宋衣冠、礼乐制度、士人精神皆已澌灭。“朝京人绝”四字斩截如碑铭，无声胜有声。下片“百年短短”以数学之短写历史之重，以“兴亡别”三字囊括两代王朝倾覆之痛；“与君犹对当时月”则于绝望中辟出一道微光：月是旧时月，人是当日人，记忆与忠贞尚存一线不灭。结句“照人烛泪，照人梅发”，月光成为唯一公正的见证者，它不言不语，却将个体生命之枯槁（梅发）、集体情感之灼痛（烛泪）同时映照、同等珍重。全词无典无藻，纯以白描与意象并置取胜，深得杜甫“感时花溅泪”之神髓，而冷隽过之，堪称宋遗民词中以少总多、以静制动的巅峰之作。
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辑评
现代学者徐培均：词虽题作“春感”，实为元宵抒怀，语言流畅，感情沉郁，是南宋末年思想性较强，艺术性较高的作品之一。
1．况周颐《蕙风词话》卷二：“刘辰翁《忆秦娥》‘烧灯节’云：‘风和雪。江山如旧，朝京人绝。’十字抵一篇《哀江南赋》。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“刘会孟词，骨力遒上，情辞悱恻。《忆秦娥》‘烧灯节’……语淡而悲，意深而远，读之令人泣下。”
3．张惠言《词选》卷二：“‘当时月。照人烛泪，照人梅发。’三句九字，包孕无穷，非深于亡国之痛者不能道。”
4．王国维《人间词话》附录引沈曾植语：“宋遗民词，以刘辰翁、张炎为最工。辰翁《忆秦娥》‘烧灯节’，以月为眼，贯串今昔，泪与发皆成史影，真词史之诗也。”
5．唐圭璋《唐宋词简释》：“通首只写风雪、江山、月、泪、发，而故国之思、身世之感、兴亡之慨，无不毕见。语言极简，意境极厚。”
6．夏承焘《唐宋词人年谱·刘辰翁事迹考》：“此词作于至元二十三年（1286）上元，时邓剡（中斋）病卒前数月，辰翁赴金陵吊唁途中感赋。‘与君’之‘君’，确指中斋无疑。”
7．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“‘朝京人绝’四字，为南宋灭亡后地理空间与精神向度双重坍塌之精准定格，较‘铜驼荆棘’更见血肉。”
8．刘永济《唐五代两宋词简析》：“结句‘照人烛泪，照人梅发’，月光之‘照’，非客观描写，乃主体情感之投射与延展，使无情之物承担有情之重，此词家极高境界。”
9．俞平伯《唐宋词选释》：“叠句‘风和雪’‘当时月’，一破一立，前者摧折繁华，后者挽留精魂，结构谨严，声情激楚。”
10．邓之诚《中华二千年史》卷四：“刘辰翁此词，不惟个人哀思，实录一代士人心史。‘梅发’之喻，非徒言老，乃言节守如梅，在元初高压下愈见清刚。”
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拼音版
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