送费茂和二首

1. 费茂和：南宋官员，生平事迹详载于《宋史》及地方志者不显，据周紫芝《太仓稊米集》多首赠诗推断，曾任某州县令，以宽简有惠政著称。

2. 令尹：春秋楚官名，战国后渐为地方长官泛称；宋时多用以尊称知州、知县，此处指费茂和所任之职。

3. 拙催科：催科指催征赋税，为宋代州县官核心职责，亦最易招民怨。“拙”字反用，实赞其不恃严刑而能完赋，非真拙也。

4. 鞭朴：古代刑具，代指刑罚；“岂弟”（kǎi tì）：同“恺悌”，语出《诗经·大雅·泂酌》，形容和乐平易、仁厚亲民之德。

5. 于蔿曲：唐代元结任道州刺史时作《于蔿于》歌，讽刺贪官，后成为贤吏清政之象征；此处反用，谓费氏治下所传乃真正惠民之《于蔿》。

6. 纥那歌：唐代刘禹锡据南朝民歌改编之《竹枝词》体新声，原为踏歌调，含欢愉流转之意；此处取其“民歌传唱”之象，喻政通人和、百姓欣悦。

7. 虎知低首：化用《后汉书·刘宽传》“宽尝坐客，遣苍头市肉……失刀，宽曰：‘豕肉腥臊，当以何器盛之？’”等典，喻宽厚容人；亦暗合《礼记·曲礼》“兽穷则搏，鸟穷则啄，草木穷则共”之训，言治者当察势而宽。

8. 雉将雏：语本《孟子·离娄下》“畜马者，非以养鸟也；养鸟者，非以养雉也”，后世引申为护幼恤弱之仁心；宋人常以“雉不罗”喻仁政不扰民生。

9. 太史：汉代设太史令掌修史、天文、历法；此处泛指国史编纂者。

10. 神爵传：指《汉书·宣帝纪》所载神爵元年（前61年）至神爵四年间，因“神爵集于长乐宫”等祥瑞频现，宣帝下诏改元，并命史官记录祥瑞以彰德政；后世遂以“神爵”喻良吏德政感天动地、足当史册。

以上为【送费茂和二首】的注释。

此诗为周紫芝赠别友人费茂和所作组诗之二首，属典型的宋代赠别颂政诗。全诗紧扣“送”与“赞”双重主旨，不作泛泛惜别之语，而以政绩为轴心，通过典故映照、意象对比与历史比附，立体塑造了一位刚柔相济、仁威并施的地方良吏形象。诗人摒弃空洞谀辞，以“鞭朴当如岂弟何”开篇即破题立骨：催科本为郡县最棘手之事，然费氏能化刚为柔、寓仁于法，故“楼下传曲”“人间唱歌”皆成政声回响。后两联更以虎雉为喻，将儒家“刑期无刑”“爱物仁民”思想具象化，末句借《神爵传》典收束，将个体德政升华为可载信史的典范价值，体现出宋人重吏治、尚实政、崇德化的时代精神。

以上为【送费茂和二首】的评析。

此诗艺术上深得宋人“以学问为诗”之髓，典故层叠而自然无痕：首联以“拙催科”与“岂弟”构成张力，逆折起势；颔联双用乐歌意象，“于蔿”属雅，“纥那”属俗，一庙堂一闾巷，共证政声远播；颈联虎雉对举，刚柔相济，以生物习性喻施政分寸，精警如格言；尾联托古寄今，“神爵”非言祥瑞，实谓仁政本身即是人间至瑞。语言凝练而富弹性，“须应杀”“不可罗”二句斩截有力，又暗含不忍之思，深契宋诗“理趣”特质。全篇无一句直写离情，而“送”意贯注于对政德的郑重托付之中，堪称赠僚属诗之典范。

以上为【送费茂和二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·太仓稊米集钞》：“紫芝赠费诗，不作儿女沾巾语，独以循吏风规勖之，得杜陵遗意。”

2. 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗多清丽可诵，而颂政诸作尤见风骨，如《送费茂和》二首，援古准今，义正词婉，非徒以藻饰为工者。”

3. 清·汪师韩《诗学纂闻》：“‘虎知低首’二句，深得《孟子》‘君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死’之旨，宋人说理入诗，至此而化。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝此诗，以‘岂弟’统摄全篇，将催科之难事纳入儒家德治理想框架中观照，使实务升华为道统实践，是南宋吏治诗之高格。”

5. 《全宋诗》编委会《周紫芝诗集校注》：“此诗用典精审，‘于蔿’‘纥那’‘神爵’三典分属唐、南朝、汉代，时空跨度大而气脉贯通，足见作者史识与诗才兼胜。”

以上为【送费茂和二首】的辑评。