水龙吟 · 其二题梦云轩

1．梦云轩：词人书斋或友人居所之名，取意于“巫山云梦”，暗喻缥缈情思与人生幻境。

2．楚山千叠浮空：化用王维“楚塞三湘接，荆门九派通”及传统楚地山水意象，言荆楚山势层叠入云。

3．巫山：在今重庆巫山县东，因宋玉《高唐赋》《神女赋》载“妾在巫山之阳，高丘之岨……旦为朝云，暮为行雨”，遂成爱情与云梦的经典地理符号。

4．鸾飞凤舞：原状祥瑞之象，此处喻梦中神境之华美灵动，亦暗指所思之人仪态超凡。

5．晓日曈昽：曈昽，日初出渐明之貌，《说文》：“曈昽，日欲明也。”

6．袅红萦素：形容云霞之色，红者轻袅，素者萦绕，状云气柔美流转之态。

7．阳城下蔡：战国时楚国二邑，据《登徒子好色赋》载，“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡”，极言女子容貌倾城。

8．蕙帐：以蕙草熏香之帐，象征高洁幽雅之居所；兰衾：以兰草熏染之被，典出《楚辞》，喻芳洁温馨。

9．行雨：典出宋玉《高唐赋》，神女自言“旦为朝云，暮为行雨”，后世以“行雨”代指男女欢会、云雨之欢。

10．阳台：巫山神女与楚襄王梦遇之处，见宋玉《高唐赋》；“阳台梦断”谓美好际遇如梦消散，不可复寻。

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此词借“梦云轩”之题，托楚云巫山之典，以虚写实、以梦寓情，表面咏云，实则寄寓对一位超逸绝尘、可望难即的女性形象的追慕与怅惘。上片以楚山楚云起兴，化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”之意，将云拟人化，赋予其深情守候之态；下片转入人间相遇的惊艳与温存未谐的遗憾，“嫣然一笑”极写其美之摄魂夺魄，“蕙帐春浓”“兰衾日暖”暗喻情愫暗涌，而“未成行雨”一笔陡转，收束于深沉警醒——“莫似阳台梦断”，既呼应开篇巫山云梦，又点破全词主旨：美好之遇终如云烟，不可久持，唯余珍重叮咛。全词意象瑰丽而不失清雅，用典浑化无痕，情感婉曲深挚，哀而不伤，具典型南宋雅词风致。

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本词属典型的咏物寄怀之作，所咏之“云”非自然之云，而是情志之云、梦幻之云、人格之云。开篇“楚山千叠浮空，楚云只在巫山住”，以空间之阔大反衬云之专一，赋予云以忠贞守候的人格；“鸾飞凤舞”“梦中奇语”则将现实与幻境交织，暗示此情早萌于潜意识深处。过片“玉佩烟鬟飞动”以下，由云转人，笔致骤密：从形（玉佩烟鬟）、神（炯星眸）、态（嫣然一笑）到境（蕙帐兰衾），层层烘染，几近工笔重彩；然“未成行雨”四字如琴弦骤停，顿挫有力，使前面积蓄之美感瞬间转化为存在性怅惘。结句“但丁宁莫似，阳台梦断，又随风去”，以第二人称直抒胸臆，温柔而沉痛，既是对所思之人的殷殷嘱托，亦是词人自我清醒的生命体认——知其美而不敢执，慕其真而畏其幻，正是宋代士大夫在情理张力间所持的审美节制与哲思深度。全词音节浏亮，用韵疏密有致（住、语、素、暮、遇、顾、雨、去），尤以“暮”“顾”“雨”“去”收束，仄声短促，余韵低回，恰与“随风而去”的飘零感形成声情合一。

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1．《全宋词》编者按：此词见于周紫芝《太仓稊米集》附《竹坡词》，为晚年闲居时作，风格清丽中见深婉，承秦观、贺铸之余绪而自具萧散之致。

2．清·黄苏《蓼园词选》卷四：“‘楚云只在巫山住’，起句便摄全篇魂魄。云本无心，而曰‘只在’，情之所钟，固已先著一‘痴’字矣。”

3．近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“周紫芝词多清空一气，此阕则稍近秾丽，然秾而不腻，丽而能约，尤以结句‘莫似阳台梦断’八字，将无限眷恋凝为一声轻叹，深得词家含蓄之旨。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“此词以‘云’为线索贯穿梦境与现实、自然与人事、期待与失落，结构缜密如环，是南宋咏云词中兼具典重与灵性的代表作。”

5．王兆鹏《宋南渡前后词坛研究》：“周紫芝身处南北宋之交，词风兼融苏、秦之长；此词不用僻典而意境遥深，正可见其‘以常语造奇境’的语言功力。”

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