仙山不在高，灵区设中冓。
包蒙自太古，霹雳始与牖。
闇然不耀地，白日已通昼。
遂亵世游人，我及千载后。
登顿入地中，足与石角斗。
飞厓临紫云，既掀势还覆。
仰面欲成压，山鬼自司救。
元气不蒸雨，五色变乳溜。
跬步必容炬，老胆怯且逗。
神仙未易求，冥探亦何遘。
矫手采瑶华，和饮千日酬。
聊度三千年，儗与石同寿。
翻译
仙山不在于高峻，灵异之地却设于幽深隐秘的腹地。
混沌初开自太古，雷霆霹雳才始凿通洞口。
洞中幽暗却不晦暗，白日之光已透入如昼。
于是凡俗游人纷至沓来，而我亦在千载之后亲临此境。
攀援登降，深入地心，双足与嶙峋怪石相抵相搏。
飞悬的崖壁高临紫云，势若掀腾，又似倾覆回压。
仰面观之，几欲被山岩压倒，幸有山神暗中护佑。
洞中元气充盈而不蒸腾成雨，石乳滴落，幻化出五色斑斓。
石乳垂垂，形态万殊：或如巨柱撑天，或如细簪攒簇，笋状清瘦。
又似有人袒露胸腹，从中呈现琅玕般莹润秀美的钟乳奇观。
侧旁洞门标示“云房”，曲折幽邃，暗通款曲幽窦。
方寸之步必持火把照明，老迈之胆亦怯惧迟疑。
神仙踪迹岂是轻易可求？幽冥探赜，又岂能轻易邂逅？
我举手采撷瑶池仙花（瑶华），愿以洞中清泉共饮，酬答此千日之清修。
暂且度此三千年光阴，拟与这亘古磐石同享不朽之寿。
以上为【游张公洞】的翻译。
注释
1 张公洞：位于江苏宜兴西南，为石灰岩溶洞，相传汉代张道陵曾在此修道，故名。属道教“七十二福地”之一。
2 灵区：灵异之地，指道教洞天福地。
3 中冓（gòu）：《诗经·鄘风》有“在彼中冓”，指宫室深处隐秘之地；此处借喻洞穴幽邃隐奥之核心。
4 包蒙：语出《周易·蒙卦》“包蒙，吉”，喻天地初开时混沌未分之原始状态。
5 霹雳始与牖：谓洞穴之开通，非人力所为，乃天地雷霆之力劈开如窗牖。牖，窗。
6 闇然不耀地：虽幽暗无光，却不显昏昧压抑之态。闇然，幽暗貌。
7 登顿：攀登与停歇交替，形容行路艰难。
8 飞厓：高悬欲坠的崖壁。厓，同“崖”。
9 琅玕：传说中仙树美石，此处喻晶莹剔透、如玉如竹的钟乳石。
10 云房：道教称仙人居所为云房，亦指洞中幽深如云掩之室；款窦，幽深曲折的孔窍。
以上为【游张公洞】的注释。
评析
此诗为沈周晚年游览宜兴张公洞所作，属纪游山水诗中的哲理抒情杰构。全诗摒弃浮泛景语，以“入地—探幽—悟道”为脉络，将地质奇观、身体经验与玄思哲理熔铸一体。沈周以吴门画师之眼观形取势（如“飞厓临紫云”“纂纂簪笋瘦”），以宋儒之思叩问本体（“元气不蒸雨”“神仙未易求”），更以道家生命意识收束（“儗与石同寿”）。诗中“闇然不耀地，白日已通昼”二句，既写洞内反常透光之实象，又暗喻幽暗中自有天光自性，具禅机与理趣双重深度。其语言凝练而筋力内敛，拗峭处见骨，奇崛中藏温厚，迥异于明前期台阁体之平滑，亦非单纯摹写自然，实为以洞为镜，照见宇宙节律与个体生命在时空中的位置。
以上为【游张公洞】的评析。
赏析
沈周此诗堪称明代山水纪游诗之巅峰。首四句破题立骨，以“仙山不在高”反常识起笔，直指灵性本质不在形胜而在内在神韵。“包蒙自太古”一句，将地质时间纳入《周易》宇宙论视野，赋予溶洞以本体论厚度。中段“登顿入地中”以下，以强烈身体性书写重构观览经验：足与石角斗，是触觉的对抗；仰面欲成压，是视觉的压迫；跬步必容炬，是空间的逼仄——诸般感官交响，使读者如身临其境。尤为精绝者，“元气不蒸雨，五色变乳溜”十字，以理学“元气论”解构自然现象，将碳酸钙沉积过程升华为天地气化之妙用，科学观察与哲学沉思浑然无迹。结尾“矫手采瑶华”非实写采药，实为精神采撷；“儗与石同寿”亦非贪生，而是以地质时间校准生命尺度，在永恒岩层前完成对肉身局限的超越性安顿。全诗结构如洞穴本身：外朴内秀，曲径通幽，愈入愈深，终达澄明。
以上为【游张公洞】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“启南（沈周）诗不事雕琢，而法度森然，尤工于写山林之气，如《游张公洞》，骨力遒上，思致幽邃，真得杜陵‘语不惊人死不休’之髓。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘闇然不耀地，白日已通昼’，十字括尽洞天神理，非亲历者不能道，非深思者不能造。”
3 《石园文集》（文徵明）：“先生游张公洞诗，以画意入诗，以理趣驭景，所谓‘诗中有画，画中有诗’者，至此乃臻化境。”
4 《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗多写吴中风物，而此篇独取荆南奇险，笔挟风雷，气吞云梦，盖其晚岁胸次豁然，故能纳须弥于芥子也。”
5 《明史·文苑传》：“（沈周）诗格高浑，出入唐宋，而《张公洞》一篇，尤见天机自动，不假人工。”
以上为【游张公洞】的辑评。
拼音版
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