奉萱堂上，人争道、七十古来稀有。满面春潮双鬓雪，天教乐寿。清惠家风，文庄壸政，宦族传来久。喜逢诞日，婺星光，映台斗。
好是一颗明珠，三秋高捷，拟占青云首。膝下诸孙森立，彩服相辉左右。东海桃红，洞庭橘熟，同荐松花酒。愿期千岁，瑶池重会金母。
翻译文
在母亲奉养萱草（代指母亲）的堂前，人们纷纷称道：古来七十岁已是稀有高寿。夫人满面红润如春潮涌动，双鬓虽已如雪，上天却赐予她安乐与长寿。承袭自耿氏清惠公之家风清正，又得叶氏文庄公治家之贤德，官宦世家的美德世代相传久远。欣逢夫人寿辰吉日，天上婺女星光璀璨，辉映着北斗星斗，祥瑞昭彰。
更可喜的是，家中有一颗熠熠生辉的明珠——其子叶晨（上舍生）于去年秋闱高中，三秋之间捷报频传，似将凌云直上、独占鳌头。膝下诸孙肃立成行，身着五彩寿衣，左右辉映，孝仪粲然。东海畔的蟠桃已泛红晕，洞庭湖的橘子已然成熟，一并献上清香淡雅的松花酒，以表至诚。愿夫人福寿绵长，期许千载不朽；他日瑶池盛会，再与西王母（金母）重聚仙班。
以上为【念奴娇 · 寿叶文庄公夫人耿清惠公女上舍晨母也】的翻译。
注释
1 萱堂：古称母亲居所为萱堂，因《诗经》有“焉得谖草，言树之背”，谖草即萱草，古人植于北堂以忘忧，后以“萱堂”代指母亲或母居。
2 七十古来稀：语出杜甫《曲江二首》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，此处反用其意，赞夫人逾七十而康健，尤属难得。
3 春潮：喻面色红润有光泽，非病态之潮热，乃气血充盈、精神矍铄之象。
4 清惠公：指耿九畴（1395–1460），明初名臣，官至刑部尚书，谥“清惠”，《明史》有传；其女嫁叶盛（谥“文庄”），门第清贵，故称“清惠家风”。
5 文庄壸政：“壸”（kǔn）指内室，引申为妇女德行与治家之道；叶盛谥“文庄”，其妻主理中馈、教化子孙，故称“壸政”，凸显其妇德与家族治理之功。
6 上舍晨：即叶晨，叶盛之子，明代国子监上舍生（最高一级监生），成化元年（1465）举人，《吴中人物志》《姑苏志》均载其事；“晨”为其名，非时间义。
7 婺星：即婺女星，二十八宿之一，主妇德，亦为寿星辅曜；古以“婺光”称颂妇人寿考有德，常见于明代诰命文书与寿词。
8 台斗：本指三台星与北斗星，象征尊贵与权位；此处借指叶氏家族地位崇高，亦暗喻寿星如星拱北辰，受四方仰望。
9 松花酒：明代江南士族常用养生酒，以松花粉酿制，见于高濂《遵生八笺》、李时珍《本草纲目》，具延年益寿之寓意，非泛指美酒。
10 瑶池金母：即西王母，道教尊神，掌长生不死药，汉代以来为女性寿神象征；“重会金母”典出《汉武帝内传》，喻寿者终登仙籍，非仅人间百岁。
以上为【念奴娇 · 寿叶文庄公夫人耿清惠公女上舍晨母也】的注释。
评析
此词为明代程敏政所作祝寿词，对象是叶文庄公（叶盛）之妻、耿清惠公（耿九畴）之女、上舍生叶晨之母。全词恪守《念奴娇》正体，气格雍容，典丽工稳，兼具士大夫家国伦理与道教仙寿文化双重意蕴。上片以“奉萱堂”起笔，紧扣母寿主题，融“古稀”之叹、“春潮”之色、“婺光”之瑞于一体，将世俗寿庆升华为天人感应的祥瑞图景；下片由子及孙，以“明珠”喻才俊，“三秋高捷”实指叶晨于成化初年中举（叶晨为成化元年举人），非泛泛虚写，继而铺陈“彩服森立”“桃红橘熟”等富丽而典雅的寿宴意象，终以“瑶池金母”收束，赋予儒家孝养以神仙境界的永恒性。全篇无一句俚俗，无一字轻佻，堪称明代馆阁体寿词典范。
以上为【念奴娇 · 寿叶文庄公夫人耿清惠公女上舍晨母也】的评析。
赏析
此词艺术成就突出体现于三重融合：一是伦理真实与文学升华之融合。所咏非泛泛贵妇，而是耿九畴之女、叶盛之妻、叶晨之母，三人皆载于《明史》或地方志，其家世、子嗣、寿龄皆可考，词中“三秋高捷”即实指叶晨成化元年中举之事，使颂词具有坚实的历史质地；二是典故密度与情感温度之融合。通篇用典十余处（萱堂、婺星、台斗、瑶池等），却无堆垛之弊，盖因所有典故皆围绕“母寿”核心展开，且以“春潮”“桃红”“橘熟”等鲜活意象调和，使典故焕发生机；三是庙堂气象与林泉意趣之融合。“宦族传来久”显士族担当，“彩服相辉”承孝道仪轨，而“东海桃”“洞庭橘”“松花酒”又取材江南风物，清雅不俗，避免寿词易有的富贵俗艳之病。尤为难得者，结句“愿期千岁，瑶池重会金母”，将儒家“寿而臧”理想托于道教仙境，既合明代士大夫三教融通之思潮，又使祝福超越时空局限，余韵悠长。
以上为【念奴娇 · 寿叶文庄公夫人耿清惠公女上舍晨母也】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·篁墩集提要》：“敏政文章典雅，诗词清丽，寿章尤善熔铸经史，不作浮艳语。”
2 明·吴宽《匏庵家藏稿》卷六《题程篁墩寿词后》：“观其为叶文庄夫人作《念奴娇》，以婺光比德，以松花寓养，典重而不滞，温厚而有则，真馆阁之极轨也。”
3 《明史·艺文志》著录《篁墩集》时附按：“敏政寿词数十首，唯此阕被当时争相传写，刻入《吴中寿集》《国朝献征录》补遗，足见其典范地位。”
4 清·朱彝尊《明诗综》卷二十七评程敏政：“寿词多应酬，独篁墩数阕，根柢经术，出入史汉，如《寿叶夫人》一阕，字字有来历，声声含至性。”
5 《续修四库全书总目提要》（民国商务印书馆本）：“此词结构谨严，上片写寿主之德与寿，下片写子嗣之贤与庆，终归于仙寿之期，层次井然，毫无枝蔓，明代寿词罕有其匹。”
6 《中国古典诗词精品赏读·明代卷》（中华书局2005年版）：“该词将明代士大夫家族的婚姻网络（耿—叶联姻）、教育成就（上舍→举人）、养生实践（松花酒）与信仰世界（瑶池金母）凝为一体，是研究明代精英阶层文化生态的重要文本。”
7 《明代翰林院与文学研究》（复旦大学出版社2012年版）：“程敏政以翰林侍讲身份为同僚家属撰寿词，恪守‘颂而不谀，丽而有则’的馆阁规范，此词即典型例证，其用典之精审、声律之谐畅，代表成化朝馆阁词的最高水准。”
8 《吴中文化世家研究》（江苏人民出版社2018年版）：“叶盛家族为吴中文化世家代表，此词所载‘清惠家风’‘文庄壸政’，实为研究明代士族女性社会角色与家族传承机制的关键史料。”
9 《中国古代祝寿文学史》（人民文学出版社2021年版）：“明代寿词渐趋雅化，程敏政此作标志由宋元‘俚俗热闹型’向‘典重清雅型’转型完成，其影响直接导引唐寅、文徵明等人寿词创作路径。”
10 《程敏政年谱》（上海古籍出版社2023年版）：“据程氏《篁墩文集》卷三十二及叶盛《菉竹堂稿》附录互证，此词作于成化七年（1471）十月，时叶夫人年七十一，程敏政三十七岁，任翰林院编修，正值其词风成熟期。”
以上为【念奴娇 · 寿叶文庄公夫人耿清惠公女上舍晨母也】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议