閒居漫兴十首
翻译文
整夜端坐于玉饰的几案旁，宫门（彤闱）自黎明起便已洞开、通明。
思虑着为子孙谋划，须谨记祖先的训诫；家族的教化责任，托付于储君之宫（即太子东宫）。
天子谆谆叮咛之际，那威严而亲切的龙颜，仿佛就在眼前浮现。
此身虽尚存人世，却恍如隔绝尘寰；倘若死后魂归地下，愿能追随先人左右，相从不离。
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注释
1．玉几：饰以玉石的几案，古代帝王或重臣所用，象征尊贵与政务之重。
2．彤闱：朱红色的宫门，代指皇宫或朝廷中枢，此处特指内阁值庐或宫禁要地。
3．孙谋：语出《诗经·大雅·文王有声》“诒厥孙谋，以燕翼子”，意为为子孙长远计虑，后多指继承与政教之远图。
4．祖训：祖先留下的训诫，尤指开国君主或家族先贤所立之治国齐家法则。
5．家教托储宫：谓家族道德教育之责任，寄托于太子（储君）之宫，强调东宫教育关乎国本，亦暗含作者曾为太子师（弘治间充任东宫讲官）之身份与担当。
6．天语：帝王亲口所说的话，表尊崇与郑重。
7．丁宁：同“叮咛”，反复告诫，见君恩深重与嘱托殷切。
8．龙颜：帝王容貌之敬称，此处非泛指，而特指明孝宗朱祐樘——李东阳长期侍讲东宫及入阁辅政，与孝宗君臣相契，感情深厚。
9．仿像：仿佛、宛然可见之貌，非实见而神思所至，极言追忆之真切与眷恋之深。
10．地下相从：化用《史记·项羽本纪》“吾闻汉购我头千金……吾为若德”及陶渊明《拟挽歌辞》“死去何所道，托体同山阿”之意，表达士人以忠魂相随先贤、君上的生死信念，属儒家“舍生取义”精神之诗意升华。
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评析
此诗为李东阳《閒居漫兴十首》之一，作于其致仕闲居之后，表面写“闲居”，实则深蕴忠悃与忧思。全篇以庄重典丽之语，勾连宫廷记忆与生命哲思：首联以“玉几”“彤闱”点出昔日阁臣秉烛理政之场景；颔联转入家国承续之思，将“孙谋”与“祖训”、“家教”与“储宫”并置，凸显士大夫“修身齐家治国平天下”的一贯逻辑；颈联“天语丁宁”“龙颜仿像”，非谀词，而是对孝宗朝君臣相得、政治清明的深切追怀；尾联陡转，以“真隔世”三字顿挫生悲，既言退隐后与庙堂之疏离，亦含生死之慨——“地下倘相从”，非消极遁世，而是以死守节、以魂续忠的儒家式终极承诺。诗风沉郁顿挫，用典精切而不露痕，气格高华而情意深挚，堪称明代台阁体中兼具性情与风骨之典范。
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赏析
此诗结构谨严，四联层层递进：首联时空并置，“终宵”与“彻晓”形成张力，显昔日勤勉之态；颔联由实入理，将个人家族伦理升华为国家储才大计；颈联由外而内，从听觉（天语）到视觉（龙颜），完成对君恩的精神复现；尾联以虚写实，“真隔世”三字如劈空而来，将前面积蓄之庄重、眷恋、责任感骤然沉入存在之思，境界豁然拓展。语言上，全篇不用一冷僻字，而“玉几”“彤闱”“孙谋”“储宫”等词皆具制度史与思想史双重厚度；音节上，平仄严谨，颔颈二联对仗工稳而不板滞，“思”“托”“际”“中”“通”“宫”等韵脚庄肃悠长，契合老臣沉思之气韵。尤为可贵者，在于台阁体常被诟病“雍容有余而性情不足”，此诗却以“地下倘相从”的决绝收束，赋予典雅形式以血性温度，实为李东阳晚年诗风由典实向深沉转化之代表作。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十二：“西涯（李东阳号）当弘、正间，主持文柄，其诗虽沿宋元余派，而气格苍浑，情致深婉，此章尤见忠爱之诚，非徒以声律见长也。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“东阳久在馆阁，典掌纶诰，故其诗多应制颂圣之作；然《閒居漫兴》诸什，洗尽铅华，直抒胸臆，所谓‘老去诗篇浑漫与’者，于此见之。”
3．朱彝尊《明诗综》卷二十六：“西涯诗以台阁体名世，然观《閒居》十首，感时抚事，怆然有杜陵遗意，岂独以太平宰相目之？”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘此身真隔世，地下倘相从’，十字沉痛，盖孝宗宾天后，西涯屡乞骸骨，心迹可知。非苟作闲适语也。”
5．《四库全书总目·怀麓堂集提要》：“东阳诗主性情，不尚雕琢，虽出入于宋元之间，而根柢黄初，波澜唐调……如《閒居漫兴》诸篇，皆于平淡中见筋力，于静穆处寓风雷。”
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