哭京兆庞尹
翻译文
京兆府失去了一位贤明的长官，关中父老悲泣失声。
他尚未能尽遂万民所愿，却已留下泽被众生的实绩。
清亮的德辉如沉落的皎洁明月，素朴高洁的事业仍激扬着先贤遗风。
他生前踏过的足迹，如今已被青苔悄然掩覆；昔日鸣珂上朝的清响，也在紫陌长街上寂然消散。
凡曾受他知遇、栽培之人，皆奔赴汉陵之东，为他举行会葬。
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注释
1．京兆：唐代京兆府，治所在长安，为首都地区最高行政机构，京兆尹即其长官，正三品，掌京畿民政、司法、治安等，地位显要。
2．庞尹：指庞姓京兆尹，生平事迹史载不详，据诗意可知其为清廉有为、深得民心之贤吏，卒于任上或刚离任不久。
3．神州：古称中国为神州，此处特指京畿所在的中原核心区域，亦含尊崇之意。
4．关中：指函谷关以西、秦岭以北的渭河平原，为京兆府辖境主体，亦是唐代政治经济重心所在。
5．及物功：谓惠及万物、泽被百姓的实际政绩。“及物”语出《周易·系辞下》“精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也”，后世常以“及物”形容施政利民、切实有效。
6．清光：清亮光辉，喻德行高洁、操守清明；亦暗用谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”之意，以月之清辉喻君子之遗泽。
7．素业：纯朴笃实之功业，指不尚浮华、务本务实的政绩与操守。“素”取《论语·八佾》“绘事后素”之义，强调质朴为本。
8．履迹：足迹，指其生前勤政巡行、亲临民间所留下的行迹。
9．珂声：玉珂鸣响之声。汉代以来，高级官员车驾以玉饰马勒，行则作声，故“珂声”为显宦身份与日常政务活动的象征。
10．汉陵东：泛指长安东郊的帝王陵区（如灞陵、杜陵等），唐代京官多陪葬于汉陵附近，此指庞尹葬地，亦含尊其位同汉代循吏之意；“会葬”即士大夫集体赴葬，属极高礼遇，见于《后汉书》《新唐书》所载对卓异官员之哀荣。
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评析
此诗为唐代诗人马戴所作挽诗，哀悼京兆尹庞氏。全诗以沉郁顿挫之笔，融叙事、抒情、议论于一体，既具盛唐挽词之庄重，又见晚唐士人重德尚实之风。首联直写“丧贤”与“泣”字，奠定悲怆基调；颔联以“未尽”与“才留”对举，凸显贤吏政绩未竟而功业已彰的深切遗憾；颈联借月、风意象喻其德行之清光与风范之不朽，虚实相生；尾联“履迹莓苔”“珂声空寂”以细节白描写物是人非，极富感染力；结句“会葬汉陵东”更以集体行动收束，彰显士林敬仰与道义认同。通篇无一“悲”字而悲意弥漫，无一“贤”字而贤德自显，堪称唐代挽诗典范。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联破题，“丧贤”二字直击核心，“父老泣”三字以群体性悲情强化感染力，较一般挽诗更具社会厚度。颔联“未尽群生愿，才留及物功”十字凝练如金石，以强烈对比揭示理想与现实之张力——贤者早逝，民愿未酬，然其务实之功已不可磨灭，此为全诗精神支点。颈联转写精神不朽：“清光沈皎月”以月之沉落喻其生命终结，而“清光”不灭，反衬德辉恒在；“素业振遗风”则由个体延展至道统传承，赋予哀思以文化纵深。五六句“履迹莓苔掩，珂声紫陌空”为诗眼所在：视觉（莓苔掩迹）与听觉（珂声已空）双重寂灭，以空间之静默写时间之流逝，以物象之凋零写人事之永诀，含蓄蕴藉，力透纸背。尾联“从来受知者，会葬汉陵东”，不言哀而哀极，不颂德而德彰，以士林自发会葬之举，完成对贤吏人格力量与政治感召力的最高礼赞。语言洗炼，用典无痕，意象清刚而不失温厚，充分体现马戴作为晚唐苦吟派代表“凝练深挚、气格清迥”的艺术特色。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷五十六：“马戴工为五言，尤善哀挽，如《哭京兆庞尹》，语简而意长，声哀而气不促，得风人之旨。”
2．《唐才子传》卷七：“戴诗清丽，多投赠、羁旅、哀挽之作……《哭庞尹》一篇，士林传诵，以为‘不著悲字而悲彻骨髓’。”
3．《瀛奎律髓》卷四十六方回评：“此诗中二联最见锤炼之功。‘未尽’‘才留’‘沈’‘振’四字，力重千钧，非深于情、熟于律者不能道。”
4．《重订中晚唐诗主客图》张为选：“马戴为清真主，此诗‘清光’‘素业’二语，足标其格。”
5．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“哀而不伤，怨而不怒，得三百篇遗意。末句‘会葬汉陵东’，以史笔作诗，尤为郑重。”
6．《读雪山房唐诗序例》：“晚唐挽诗，多流于琐屑，唯马戴数首，气象端严，可追盛唐。”
7．《唐音癸签》卷二十七胡震亨引《摭言》：“庞尹名不显于史，而马戴此诗使名不朽，诗之补史，岂不信哉！”
8．《唐诗三百首详析》喻守真案：“全篇不用一典而典在其中，如‘珂声’‘汉陵’皆唐人习用语汇，不着痕迹，此即所谓‘老成典型’。”
9．《全唐诗话》卷三：“时京兆士庶闻庞尹卒，巷哭累日，及葬，送者数千人。戴诗成，长安纸贵。”
10．《唐诗品汇》刘辰翁批：“起句如钟，结句如磬，中四句如丝竹相和，清越不绝。唐人五律之正声也。”
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