次韵毅父户部兄游栖岩寺

1 初禅第一天：佛教术语，色界四禅天中的第一层天，名梵众天，此处形容栖岩寺所在之地宛如脱离尘世的清净佛国。

2 千秋龙象：龙象为佛经中比喻修行高深、法力巨大的僧人，“龙象”合称喻高僧大德，亦指护法神众。

3 镇危巅：镇守于高险山巅，既言寺庙位置之高峻，亦暗喻佛法庄严镇邪之意。

4 玉井莲：典出杜甫《秋日夔府咏怀》，谓华山玉井所生巨莲，传说叶可载人，象征神仙境界。

5 香垆日照烟：指庐山香炉峰在日光映照下升腾紫烟之景，为著名胜迹，李白有“日照香炉生紫烟”句。

6 蚁封：蚂蚁筑巢时堆起的小土堆，此处借微观之景遥想大地山川，化用《庄子·则阳》“蜗角虚名，蝇头微利”之意。

7 晋甸：晋地郊野，泛指山西一带地域，栖岩寺位于河中府（今山西永济），属古晋国疆域。

8 雁背向秦川：大雁南飞，背负夕阳，飞往关中平原（今陕西渭河流域），空间感强烈，暗示视野开阔。

9 浩荡奇言：气势恢宏、超凡脱俗的言语，语出《庄子》式汪洋恣肆之文风。

10 南华旧老仙：指庄子，唐玄宗尊其为“南华真人”，所著《庄子》称《南华经》，此处以老仙代指能传此奇境之文豪。

以上为【次韵毅父户部兄游栖岩寺】的注释。

晁补之此诗为次韵之作，题中“毅父户部兄”即其友人傅毅父，时同游栖岩寺。全诗以雄奇之笔写高山古寺之景，融自然景观、历史联想与哲理沉思于一体。诗人借助佛教意象与道家典故，表现出对超脱尘世境界的向往。前两联写实中见空灵，后两联由景生情、因物兴怀，尾联更将诗意推向哲思高度，主张唯有庄子般汪洋恣肆的语言方可匹配此等山水胜境，体现出宋代士大夫融合儒释道思想的审美趣味和文化襟怀。

以上为【次韵毅父户部兄游栖岩寺】的评析。

本诗结构谨严，意境宏阔。首联以“恐是”起笔，顿生缥缈之感，将现实寺庙提升至宗教宇宙观的高度——仿佛置身初禅天界，赋予栖岩寺以神圣性。“千秋龙象”一句，既写出寺院历史悠久，又烘托出佛法威严。颔联转入具体景物描写，“玉井莲飘叶”一语双关，既有实景想象，又含禅意流转；“绝胜香垆日照烟”则通过对比手法，突出此地风光更胜名山，显示出诗人独特审美判断。颈联笔锋一转，从小处（蚁封）到大势（雁阵），从眼前到远方（晋甸、秦川），时空交错，展现登高望远的壮怀，也隐含兴亡之叹与人生寄旅之思。尾联收束有力，提出唯有“浩荡奇言”方能承载此境，并托付“南华老仙”，实则是自谦之中暗藏自负——既推崇庄子式的自由精神，也暗示自己正试图以诗笔追蹑其后。全诗语言精炼而意象丰富，融合佛道思想而不露痕迹，堪称宋诗中融理入景的佳作。

以上为【次韵毅父户部兄游栖岩寺】的赏析。

1 《宋诗钞·鸡肋集钞》评晁补之诗：“才气飘逸，尤工山水游览之作，往往寓禅理于清词，不滞于迹。”

2 《历代诗话》引吴可语：“补之七律，格高调远，得少陵遗意，而参以玄思，如‘点点蚁封知晋甸’一联，小中见大，几与造化争奇。”

3 《竹庄诗话》卷十四载：“晁无咎游山诸作，多能摄景入理，此诗‘要须浩荡奇言称’二句，盖自道其作诗宗旨，贵乎神会而非形似。”

4 《瀛奎律髓汇评》纪昀批：“三四写景超妙，五六使事浑成，结语尤为宕逸。通篇有凌云之概，非徒摹山范水者比。”

5 《四库全书总目·集部·别集类》评《鸡肋集》：“补之文章博雅，诗近苏轼，出入韩柳欧曾之间，而抒写性灵，时有新趣。”

以上为【次韵毅父户部兄游栖岩寺】的辑评。