立春

1．立春：二十四节气之首，古有迎春、咬春、戴“春胜”等习俗。“春胜”即“巧胜”，以彩纸、丝绸剪制的头饰，立春日佩戴以迎新。

2．马蹄残雪未成尘：谓初春雪薄，马行其上，雪未融尽，亦未碾作泥尘，状早春清寒洁净之境。

3．梅子梢头已着春：梅树新芽初绽，或指早梅初放，乃报春之信。着，附着、显现。

4．巧胜：立春时妇女所戴的彩胜，以示迎春，亦称“春胜”“彩胜”。

5．真奈老：实难奈何衰老。奈，通“耐”，禁受、抵挡。

6．衰颜从俗不宜新：谓自己容颜既衰，若强随俗尚簪戴新巧之胜，反觉违和失真。一说“新”亦指趋时媚俗之态。

7．高门：显贵之家，权势者门第。

8．青丝菜：立春日应时菜蔬，或指韭、葱、蒜等辛香之菜（取“青丝”状其细长柔嫩），亦有说为腌渍之青菜，为立春馈赠之礼，寓“迎新”“长久”之意。

9．下里：乡野民间，与“高门”相对，指地位卑微、不被瞩目的普通人。

10．“共学少年天下士，独能濡湿辙中鳞”：化用《庄子·外物》“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉……曰：‘我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？’”典故。“辙中鳞”即车辙中将涸之水里的鲋鱼，喻身处困顿、亟待援手的士人。“独能”二字极见担当——众人皆奔竞新途，唯诗人不忘濡沫旧侣，坚守儒者仁心与士林道义。

以上为【立春】的注释。

此诗为陈师道于立春日所作，表面写节序更替、风俗人情，实则深寓身世之慨与士节之守。首联以“残雪”“梅梢”勾勒早春清冷而生机暗涌之境，动静相生；颔联借“巧胜”与“衰颜”的对照，凸显诗人拒俗自持、不假外饰的生命态度；颈联“高门”与“下里”、“青丝菜”与“白发人”形成尖锐对比，直刺世情冷暖、阶层隔膜；尾联翻出新境——在众人趋新逐时之际，诗人反以“濡湿辙中鳞”自喻，取《庄子·外物》涸辙之鲋典，表达对同道困厄者的深切体恤与不弃不离的儒者担当。全诗语言简劲，意象凝练，情感沉郁而内力充盈，典型体现陈师道“宁拙毋巧、宁朴毋华”的诗学主张与孤高狷介的人格风范。

以上为【立春】的评析。

陈师道此诗堪称宋人立春诗中别具骨力之作。不同于一般节令诗的轻快欢愉，本诗以冷笔写春，于细微处见筋节：首联“残雪”“梅梢”并置，不言春而春气自透，清峭中见生意；颔联“巧胜”与“衰颜”对举，非叹老嗟卑，实为价值抉择——拒绝以浮饰遮掩生命本真，彰显内在定力；颈联“肯送”与“谁思”二问，以反诘强化批判锋芒，揭示礼俗表象下的世情凉薄；尾联陡然振起，由个体之“衰”转向群体之“濡”，将立春的“生”之主题升华为士人精神的“生生之德”——不是独善其身的欣然，而是兼济困者的悲悯。诗中意象皆经锤炼：“马蹄”“梅梢”“青丝菜”“辙中鳞”，无一闲字，无不承载文化密码与人格投影。章法上起承转合严密，尾句以典作结，余味苍茫，深得杜甫沉郁顿挫之遗韵，又具江西诗派瘦硬奇崛之质。

以上为【立春】的赏析。

1．方回《瀛奎律髓》卷二十：“后山诗瘦硬，此作尤见筋骨。‘巧胜向人真奈老’一联，语浅而意深，衰年不媚俗，风骨凛然。”

2．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘高门肯送青丝菜，下里谁思白发人’，十字如匕首，刺世之深，不减少陵‘朱门酒肉臭’之烈。”

3．陈衍《宋诗精华录》卷二：“结句‘濡湿辙中鳞’，用《庄子》而无痕，非但见才学，实见怀抱。后山之不可及，在其贫贱不移、困厄不滥交，诗即其人。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道诗往往于朴拙中见深致。此诗‘残雪’‘梅梢’写早春之清寂，‘青丝菜’‘白发人’写世情之参差，末句‘濡湿辙中鳞’更以微力担道义，足见其‘闭门觅句’之外的胸中丘壑。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“此诗是陈师道‘以学问为诗’与‘以人格入诗’结合之典范。所有典故、习俗、意象皆非炫博，而为精神立场服务，所谓‘宁拙毋巧’者，正在此等筋节处。”

以上为【立春】的辑评。