桃竹杖引赠章留后

1. 桃竹：又称“桃枝竹”，一种坚韧细密的竹子，常用于制杖，产于江边石隙间。

2. 江妃水仙：指江中女神，传说中的水神，此处极言桃竹之美，连神女亦不忍取用。

3. 尺度足：指竹节长短适宜，符合制杖的标准尺寸。

4. 梓潼使君：指章彝（字留后），时任梓州刺史，梓潼郡属梓州，故称“使君”。

5. 开一束：打开包裹，取出一束桃竹杖相赠。

6. 爪甲铿有声：形容拄杖行走时手指或指甲触碰竹节发出清脆声响，亦可见竹质坚硬光滑。

7. 鼓枻（yì）：划动船桨。枻，船桨。

8. 君山：位于洞庭湖中，今湖南岳阳境内，相传为湘君所居，亦是隐逸之地的象征。

9. 风尘澒（hòng）洞：形容战乱纷扰，世道混乱。澒洞，连绵不断之意。

10. 豺虎咬人：比喻军阀割据、盗贼横行，百姓遭殃。

以上为【桃竹杖引赠章留后】的注释。

1. 杜甫此诗以“桃竹杖”为引，借物抒怀，将日常赠物升华为精神寄托，体现其晚年漂泊中对扶持与安定的深切渴望。

2. 全诗融叙事、描写、抒情、议论于一体，结构跌宕，语言奇崛，具有强烈的浪漫主义色彩，尤以“慎勿见水踊跃学变化为龙”一句想象超凡，寓意深远。

3. 诗中“鬼神夺”“蛟龙争”等语，既写旅途艰险，亦暗喻时局凶险，反映安史之乱后社会动荡、人心不安的现实。

4. “老夫复欲东南征”表明诗人虽年迈体衰，仍志在行旅，展现其不屈的生命意志。

5. 尾句“忽失双杖兮吾将曷从”悲怆沉痛，双杖不仅是身体的支撑，更是精神的依靠，失杖即失所依，象征乱世中士人无所归依的困境。

以上为【桃竹杖引赠章留后】的评析。

本诗题为《桃竹杖引赠章留后》，实则以“赠杖”为引子，展开一段深沉的人生感慨与命运咏叹。开篇写桃竹生于江心蟠石之间，受波浪浸润而成，质地如紫玉，已具灵性，为后文“化龙”之喻埋下伏笔。继而写章留后赠杖，宾客惊叹，突出此物之珍奇，更显诗人受赠之荣宠与感激。

“怜我老病赠两茎”一句质朴动人，点出诗人晚景凄凉，体弱多病，而友人赠杖，实为雪中送炭。此杖不仅助行，更成为精神依托。随后笔锋一转，诗人即将远行，“乘涛鼓枻”奔赴白帝城，路途艰险，遂生忧虑：此竹灵异，恐为鬼神所夺，或入水化龙而去。此想象奇诡，实为诗人内心不安之投射——乱世之中，连一根赖以行走的竹杖都难以保全，何况身家性命？

“重为告曰”以下，诗人对竹杖谆谆告诫，语气如对挚友，甚至近乎哀求，祈其勿化龙而去，愿永为扶持。此非迷信，而是将物人格化，表达对稳定与依靠的极度渴求。结尾“忽失双杖兮吾将曷从”，戛然而止，悲从中来。双杖之失，象征一切支撑的崩塌，诗人顿感无所归依，其孤独无助之状，令人动容。

全诗以小见大，由一竹杖而关涉生命、命运、时局与归宿，情感层层递进，语言刚健而婉转，想象瑰丽而深刻，是杜甫晚年七言歌行中的佳作，兼具现实关怀与浪漫情怀。

以上为【桃竹杖引赠章留后】的赏析。

1. 《杜诗详注》（仇兆鳌）：“此诗因章留后赠杖而作，托物寓怀，语奇而意深。‘踊跃学变化为龙’，借用《易·乾》‘或跃在渊’之义，而反言之，戒其勿变，正见依倚之深。”

2. 《读杜心解》（浦起龙）：“通篇以杖为宾，以己为主。自‘老夫复欲东南征’以下，皆借杖以写己之行踪跼蹐，心绪惶惑。末段叮咛反复，如嘱故人，情至之语。”

3. 《杜诗镜铨》（杨伦）：“起写桃竹之珍，中述赠杖之情，后转入己志，波澜壮阔。‘风尘澒洞’二语，总结时事，悲慨无穷。”

4. 《唐宋诗醇》：“语虽奇幻，意实沉痛。借竹杖之失，写出乱世流离、老病无依之状，非徒夸物之奇也。”

5. 《养一斋诗话》（潘德舆）：“少陵《桃竹杖》诗，托兴高远，其云‘慎勿见水踊跃学变化为龙’，的是忠厚悱恻之言，盖惧物之不可恃，而己之无所凭也。”

以上为【桃竹杖引赠章留后】的辑评。