送章氏兄弟兼寄金山宁禅师

1．章氏兄弟：指章惇之子章援、章持，或泛指章惇家族中赴任或游方之子弟；一说指章楶（字子厚）族中兄弟，待考。陈师道与章惇政见不合，然与章氏后辈或有私交，此诗措辞谨严而情意温厚，可见其立身之守正与待人之宽厚。

2．末涂：亦作“末途”，指晚年、暮年，亦含世路将尽、大道式微之意。

3．马群空：典出韩愈《送温处士赴河阳军序》“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”，喻贤才被识拔殆尽，此处反用，谓知音难遇、俊彦凋零，亦暗叹己身不遇。

4．碣石鸿：碣石，山名，在今河北昌黎，古为观海名胜，汉武帝、曹操皆曾临幸；鸿，大雁，古人视为信使与高洁之象征。“双瞻”言凝望之久、思之深切。

5．江东兼渭北：江东指长江下游以东，泛指江南；渭北指渭水以北，属关中，代指北方。此处指章氏兄弟或分赴南北任职，或其家族根基南北兼有，亦隐喻情谊跨越地域。

6．明月与清风：化用苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，喻情谊之高洁恒常、超然物外，亦暗契禅家本心清净之旨。

7．一官羁绊：陈师道元祐初以布衣被荐为徐州教授，后调颍州教授，官卑职微，且性刚介，不事干谒，故深感束缚。

8．万里嫖姚：嫖姚，汉代武官名号，霍去病曾任嫖姚校尉，以远征匈奴、建功万里著称。此处借指章氏兄弟志向远大、行役辽远。

9．金山宁禅师：北宋金山寺（在今江苏镇江）住持，生平不详。金山寺为禅宗重要道场，北宋时属临济宗法系，与黄龙、杨岐二派关系密切。

10．马祖、庞公：马祖道一（709–788），唐代著名禅师，洪州宗开创者；庞蕴（？–808），唐代著名在家禅者，襄阳人，与马祖问对机锋甚多，世称“庞居士”。诗中“怀马祖”谓追慕其禅风，“许庞公”谓期盼如庞蕴般以居士身得禅师印可，叩门即求法入门之谦辞。

以上为【送章氏兄弟兼寄金山宁禅师】的注释。

此诗为陈师道送别章氏兄弟并托寄金山宁禅师之作，融赠别、怀人、自省与参禅之思于一体。首联以“马群空”“碣石鸿”起兴，既写行途萧瑟、时序迟暮，又暗喻贤才零落、道脉难续之慨；颔联“江东兼渭北”言章氏兄弟分属南北（章惇籍浦城属闽，章楶籍建州或谓其家世关联渭北，此处或泛指亲族分布之广），而“明月清风”则升华情感，超越地理隔阂，显出超然澄澈之襟怀。颈联转写自身与对方之对照：“一官羁绊”直陈仕途困顿与精神倦怠，“万里嫖姚”借汉代霍去病（嫖姚校尉）典喻章氏兄弟英锐进取之姿，一抑一扬，沉郁中见敬重。尾联托寄宁禅师，以“马祖”“庞公”作结，将世俗送别升华为禅林期许——非止问候，实乃自剖心迹：向往宗门真悟，却苦无入处。“叩门何日许”一句，谦抑深婉，饱含对佛法的虔诚与对自身根器的审慎，是宋人“以禅入诗、以理节情”的典型体现。

以上为【送章氏兄弟兼寄金山宁禅师】的评析。

此诗结构精严，四联两两相对而意脉贯通：首联时空苍茫，颔联情理交融，颈联身世对照，尾联禅意收束。语言简净而张力内敛，如“马群空”三字，既承韩愈典故，又翻出孤寂新境；“明月与清风”看似闲笔，实为全诗精神枢纽——将地理之隔、仕隐之歧、生死之限，统摄于一片澄明境界之中。尤为可贵者，在于诗人不以失意自伤，反以“吾堪老”的坦然映衬“子未穷”的热望，更将个人宦情升华为对道法传承的深切期许。尾联“叩门何日许庞公”，以居士身份自况，不乞点化而唯问时节，深得禅家“不即不离、不落断常”之三昧，堪称宋人哲理诗中融儒释而无痕之佳构。

以上为【送章氏兄弟兼寄金山宁禅师】的赏析。

1．《后山诗注》（任渊注，宋）：“末联寄宁禅师，非徒通候，实自道向道之诚。马祖庞公，皆不假科第而证大道者，后山盖以自况不得志于世，而心契空门也。”

2．《宋诗钞·后山集钞》（吕留良辑）：“‘固有江东兼渭北，其如明月与清风’，十字清绝，不着痕迹而情理俱足，宋人律句之极则。”

3．《石洲诗话》（翁方纲，清）：“后山五律，骨重神寒，此诗尤见功力。‘一官羁绊’‘万里嫖姚’，一收一放，如琴有抑扬，非深于宦情与道念者不能道。”

4．《宋诗精华录》（陈衍，民国）：“结语‘叩门何日许庞公’，以居士口吻出之，谦而不卑，切而不露，较之东坡‘不辞长作岭南人’，另具一种静穆之致。”

5．《陈师道诗研究》（张剑，2002，中华书局）：“此诗是理解后山晚年思想转向的重要文本。其对禅林的向往，并非消极避世，而是于政治失意后，在心性修养中重建价值坐标的自觉努力。”

以上为【送章氏兄弟兼寄金山宁禅师】的辑评。